古代人的情书8篇古代人的情书 古代情书奇文欣赏 卓文君寄司马相如 （汉· 卓文君） 一别之后，两地悬念。 只说是三四月，又谁知五、六年，七弦琴无心弹，下面是小编为大家整理的古代人的情书8篇,供大家参考。
篇一：古代人的情书
情书奇文欣赏卓文君寄司马相如
（汉 ·
卓文君）
一别之后， 两地悬念。
只说是三四月， 又谁知五、 六年， 七弦琴无心弹，
八行书无可传， 九连环从中断， 十里长亭望眼欲穿， 百思想， 千系念， 万般无奈把郎怨。
万言千语说不尽，
百无聊赖十依栏， 重九登高看孤雁。
八月中秋月不圆。
七月半烧香秉烛问苍天。
六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。
急匆匆三月桃花随水转。
飘零零二月风筝线儿断。
郎呀郎， 巴不得下一世你为女来我做男。
[评] 据说司马相如和卓文君成婚不久， 就到长安， 被朝廷封了个中郎将， 逐渐有了离异之心。
五年后， 他给卓文君写了封信， 信中只有“一二三四五六七八九十百千万” 十三个数字。
卓文君一看就明白丈夫变心了， 因为数字中没有“亿” 字， “无亿” 不就是“无意” 吗？ 卓文君十分悲伤， 她提笔写了上面的一封信，
把十三个数字巧妙而自然地嵌入诗中， 而且写的情真意切。
难怪司马相如读信后， 深受感动， 马上备车马，回蜀接取卓文君。
我侬词
（元 ·
管道升）
你侬我侬， 忒煞情多。
情多处， 热如火。
把一块泥， 捻一个你， 塑一个我， 将咱两个， 一齐打破， 用水调和。
再捻一个你， 再塑一个我。
我泥中有你， 你泥中有我。
我与你， 生同一个衾， 死同一个椁。
[评] 此词的作者管道升， 是宋末元初著名的女艺术家、 女词人。
她的丈夫赵孟頫， 为宋之宗室， 宋亡， 归元。
管道升后封魏国夫人， 世称管夫人。
据说在她四十余岁时， 赵孟頫想纳妾， 就先作了一首小词试探她，
词曰：
我为学士， 你做夫人。
岂不闻陶学士有桃叶、 桃根； 苏学士有朝云、 暮雪？ 我便多取几个吴姬越女， 无过分！
你年纪已过四旬， 只管占住玉堂春！
管道升读词后， 就写了《我侬词》 回赠丈夫。
孟頫得词大笑， 遂打消了纳妾的想法。
《我侬词》 情意语切，带着浓郁的民歌气息， 活泼、 生动。
药名连缀的情诗
寄夫信
[槟榔] 一去， 已过[半夏] ， 岂不[当归] 耶？ 谁[使君子] ， 效[寄生] 缠绕他枝， 令故园[芍药]花无主矣。
妾仰观[天南星] ， 下视 [忍冬藤] ， 盼不见[白芷] 书， 茹不尽[黄连苦] ！
古诗云：
“[豆蔻] 不消心上恨， [丁香]空结雨中愁。
” 奈何、 奈何！
复妻书
[红娘子] 一别， [桂枝] 已凋谢矣。
也思[菊花] 茂盛， 欲归[紫苑] ， 奈[常山] 路远， [滑石] 难行， 姑待[从容] 耳！
卿勿使[急性子]， 骂我曰“[苍耳子] ” 。
明春[红花] 开时， 吾与[马勃] 、 [杜仲] 结伴回乡 。
至时有
[金银花] 相赠也。
[评] 这两封信都选自清代诸人获所撰的《坚瓠集》 。
据说有一女子思念久别不归的丈夫， 就写了一封给丈夫， 信中不但巧妙地嵌入十二味中药名， 而且写得情深意切， 令人感动。
其夫阅后， 也回了一封信给她信中嵌入了十三味中药名， 也写得一往情深。
两封信可谓势均力敌， 珠联璧合， 珊瑚、 玉树竞相争辉。
篇二：古代人的情书
， 《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 应该算是一部真正有创新意义的著作。为什么呢？对于古代文学来说， 我虽是外行， 但因几年来一直跟踪本土化文学批评理论话语的缘故， 就古代文学研究中的“古今转化” 一路所到达的最新水平论， 我个人感觉， 这一路学者的主要功夫还是放在了以今释古的层面， 所强化的就仍然是“文外” 的因素， 或者说是古代文学的“外部研究” 。
而真正的“内部研究” ， 即“知人论世” 的空间似乎并未深人打开，这就导致促成知识分子言说机制的“道统” ——一种只能在社会学视野审视的文化语境， 根本未曾正面进入研究的价值观照视域， 结果不言而喻，我们看到了过多的据说能化入当代并能如期起作用的本土化审美元素， 却丢失了使古代人文健康运行的社会机制， 古代文学研究因此而止于救急性的审美话语， 气贯长虹般的人文价值张力被挡在了学者的当代性文化症候选择门外。
进国先生的这一开掘， 不意之间四两拨千斤， 呈现了该研究领域里一个长期被迫搁浅的议题， 镜子般反观了致命的缺失之处， 具体而微， 事半功倍。其二， 这部书中充分展现了知识分子的人文关怀。
人文生态的视野之上， 之所以是书信， 进国先生的用意， 恐怕在于某个不言自明的针对性。即为当今知识分子的真正危机——怀才不遇的危机， 勾勒出一个饱满、 圆整的话语输出渠道， 从而建构一个本土化知识分子作为蓝图来。
毫不讳言， “嘤其鸣矣， 求其友声” ， 正因为我并未释解我的困惑、 我的问题和我的纠结点， 才如此去读解进国先生的用心。
展读全书， 就觉得他实际上是想把古代人文知识分子的日常生活、 “民主” 生活、 知识生活、 政治生活和心性追求， 乃至于主体感知性意义生活六位一体， 融会贯通于一身， 从书信这个私人生活载体突破， 试图超越以文论文、 以艺术论艺术、 以审美论审美、 以人性论人性， 甚至于以学科规定性论学科、 以研究者个人经验论文、 以知识规定性论文、 以意识形态规定性论文的藩篱， 进而用翔实的论证、 大胆的跨学科知识， 走向大文学的可能性。所以， 在这部书中， 我看到了文史哲汇集、 交融的局面， 也品出了进国先生打通诸多人为划界，进入作为人文知识分子理应进入的自由言说境界的可能。毫不含糊， 他以书写的实际行动， 搭起了当今知识者并不边缘、 并不无用、 并不危机四伏的话语平台， 实践性地告诫诸位， 人文知识分子理当有为、 有位、 有用的谱系学意义。我曾有一短文， 题目是《在“文学中” ， 为什么要读文学之外的书》 ， 其中不厌其烦胪列过我个人感觉已经步人无聊而无味的当代文学批评， 深感言说的乏力但又不得不绕口令般消费话语的事实。
突然有一天， 当我摆脱学科的规定性、 自我经验的规定性、 知识的规定性和意识形态的规定性之时， 用另一心态重新阅读被老早搁置一边的哲学思想、 社会学论著， 顿时感觉是那么的亲切和有力。
现在， 我可以堂而皇之地说， 从此以后， 《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 就是我新添的一部枕边书，并且它也会像曾经的枕边书一样， 成为我建构自我主体性的一种相当重要的方法论而存在。——对于我这个古代文学的外行来说， 进国先生这部书的意义， 已经无需多说了。（ 作者系宁夏社科院哲学与文化研究所副研究员。
）开源发流兴发情志——《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 简评高明泉朱进国教授长期从事中国古代文学课程的教学， 并潜心于中国古代书信之研究， 以其慧智巧心， 精心结撰成《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 一书，这是他教学科研成果的展示， 更是他著述立说的“立言” 成果。朱进国教授的《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 出・１０ ９ ・万方数据
版， 他第一时间签名相赠， 我得以先睹为快。
对他取得的这一研究成果， 我表示衷心的祝贺！披卷细读， 我仿佛陡然走近了古代圣贤名士，听到了他们那真情吐露的心声， 同时也被朱迸国君执着不倦的研究精神所感动， 被他那细致流畅、情韵俱佳的文笔所牵系。
促使我一气而下， 不觉之间便将《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 读至终篇。掩卷沉思， 深感得益匪浅。
故撰此文， 略陈拙见。一、 提要钩玄。
开源发流朱进国先生在《秦汉魏晋南北朝书信赏析》《代序》 中， 开宗明义指出：
“书信文化历史悠久， 具有特殊的魅力， 是人类文明生活中出现极早、 流行极广泛的一种实用性文体。
” 他认为书信的起源是随着社会的发展， 列国诸侯间“交往日益频繁， 音讯转传应运而生” 。
这正如刘勰《书记》 所说：
“大舜云：
‘书识哉！’ 所以记时事也。
” 大概圣人贤者言辞， 总称为书， 书作为文体， 主要是记录言辞的。因为在上古之时， 夏商周三代为政闲暇， 文书非常稀少。
到春秋时期， 诸侯间聘问频繁， 使者奉持文书开始盛行。
后来诸侯间大多就采用笔墨文书用于公务与外交活动了。
《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 探究书信的起源符合刘勰的“文体论” 对书信的分类与释义。正如朱先生说：
“在古代典籍中， 唯有书信内容最广泛， 形式最繁复， 无论社会生活、 个人生活的各个方面， 上至君国大事， 下如日常所感， 皆可人书信。
而所谓尽言达意， 全在一个‘情’ 字” 。
由此可见朱进国先生对中国古代书信流变、 发展研究之深入。在《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 的《代跋》 中，朱进国对秦汉魏晋南北朝书信的情感表达与具体形式进行了枢纽性的归纳总结。
首先是抒情性：“情真意笃， 情事交融， 透彻肺腑” ； 其次是议论性：“纵论时贤， 切中肯綮， 真知灼见” ； 第三是描写性：“状物写景， 拟形摹踪， 穷行尽相” ； 第四是语言特色：
“语言精炼， 神采飞扬， 蕴藉彰显” ； 第五是美学特色：
“审美属性、 审美情感的完美结合” 。
这样高屋建瓴的翔实概括与鉴赏， 是他对中国古代书信研读、 探幽、 把玩之后的肺腑心得与真知灼见。
读这样的鉴赏与评析， 足以给后学之辈以国学知识的教诲、 人文精神的启迪， 也必将对中国传统文化・１１０ ・的传承教育起到非常积极的作用。二、 兴发情志， 品读鉴赏作为研究秦汉魏晋南北朝书信的专著， 朱进国先生选取了秦汉魏晋南北朝时期具有代表性的２２封书信， 以其睿智的才情、 开阔的视阈与独特的视角， 兴发情志而品读鉴赏。朱进国先生选录的书信， 基本上代表了秦汉魏晋南北朝时期书信的最高成就。
这些书信的作者地位身份不同， 仕途经历不同， 生活处境不同，书信的表现方式不同， 人生观、 审美观不同， 但是他们对人生的执着追求、 对友情的情真意切、 对书信撰写的一丝不苟， 却是相同的。
正是古人的这种真挚友情、 真知灼见、 崇高人格， 还有书信所体现出来的结构精妙、 文笔传神、 辞彩华美， 使这些优美的书信流传至今， 仍然感染和影响着华夏后代。（ 一）‘‘知人论世” ， 揭示书信之缘由孟子说到对于古人不仅要“颂其诗， 读其书” ，而且必须“知其人” ， 而要“知其人” 就必须“论其世” 。
这样就涉及了解作品， 必须了解作者， 要了解作者， 应当了解其时代的问题， 因而也是文学批评和鉴赏的重要原则和方法。
《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 ， 为了使个案书信的鉴赏深入细致， 朱进国先生对每一封书信的写作背景、 作者的生平、以及著述情况， 都进行了详细介绍， 这样就为品读鉴赏书信交待了背景和缘由。
从而使考证有据，分析人理。
特别是书信写作所涉及的一些复杂的历史事件， 均作了较全面的交待。
第一封书信《谏逐客书》 ， 对秦王暴政、 以及对秦王“不问可否， 不问曲直， 非秦者去， 为客者逐” 的用人之策的叙述，将李斯写作的背景交待得十分清楚， 对于理解和品读此信的思想内容、 说理论辩特色和作者的人格精神都十分重要。
诸葛亮的《出师表》 、 李密《陈情表》 、 司马迁的《报任安书》 等流传广泛、 脍炙人口的书信作品， 朱进国先生对书信写作的时代背景和作者的遭遇、 处境更是花费了一定的笔墨， 作了全面细致介绍， 为读者提供了“知人论世” 的可资材料。
其他书信也是首绍作者， 再述背景， 然后鉴赏评析， 达到了循序渐进， 水到渠成之效果。（ 二）“提要钩玄” ， 概括书信之旨要细读品味朱进国先生的《秦汉魏晋南北朝书万方数据
信赏析》 ， 他的每一篇鉴赏文字， 都以隽永俊爽的文笔， 篇篇犹如情文并茂的美文。翻阅他的鉴赏， 映入我眼帘的首先是他精心吟撰的题目， 是对仗工整的一幅对联， “提要钩玄”概括其旨要， 给读者起到画龙点晴、 指点迷津的作用。
这里择其精美者举隅：
邹阳《狱中上梁王书》是“正气凛然一丈夫， 词采绚烂真文士” ， 赞扬其浩然之正气； 司马迁《报任安书》 是“志高千载写春秋， 血泪铸就至情文” ， 突显其发愤著书之精神； 孔融《与曹操论盛孝章书》 是“豪爽热肠动心魄， 攻心之术合情理” ， 评价其情志热肠之豪爽； 诸葛亮《出师表》 是“耿耿忠心日月 鉴， 肌理缜密情在先” ， 表彰其忠君报国之诚信； 曹丕《答繁钦书》 是“言词华茂构思巧， 描述歌舞第一声” ， 品赏其至情华茂之美文； 嵇康《与山巨源绝交书》 是“清俊意超俗， 龙性不可驯” ， 呈现其个性气质之决绝； 鲍照《登大雷岸与妹书》 “潇洒自如俊俏飘逸， 泼墨山水形似神俏” ， 描写其骨肉亲情之真切； 丘迟《与陈伯之书》是“晓之以理动真情， 词采清丽属美文” ， 盛赞其情理翰墨之高华。以上所举对书信品鉴的题目， 尽可见出朱教授对每封书信内容的精熟理解， 对艺术特色的准确把握， 对作者感情的默契共鸣。
这也是进国君人格、 才情与治学精神的生动体现。三、 突显情志， 发微探幽朱进国先生在其著作中说：
“文学的创造， 就是情感内容的完美形式化， 完美形式情感化。
在这双向对象化过程中， 显现出一种独特的存在； 完美的形式是文学的躯体， 情感内容是灵魂。
”作为语言载体的书信， 确乎也是作者真实情感的外在表现。
正如《毛诗序》 “情志说” ：
“诗者，志之所之也， 在心为志， 发言为诗。
情动于中而形于言， 言之不足故嗟叹之， 嗟叹之不足故永歌之。
”言为心声、 诗为心声， 书信也是人心的表现。
诗歌“情动于中而形于言” ， 书信自然亦是作者“情动于中而形于言” 的外在表现形式， 是其真情实感的生动体现。朱进国先生在《后记》 中说：
这些书信的作者，人各不同， 但对“人生的执着、 对友情的珍惜” 却是相同的。
书信中有“真挚友情、 真知灼见、 崇高人格、 生命价值的提升” 。
基于对秦汉魏晋南北朝书信艺术价值和意义的深刻认识， 他在品鉴这些书信时， 往往以作者的生涯旅程为经线， 而以书信所蕴含的真挚情感为纬线， 观照书信的整体内容而展开赏析， 这是朱进国教授研究秦汉魏晋南北朝书信的突出特点。《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 ， 篇篇皆能扣住作者的情感世界， 突显情志， 进行发微探幽的赏析。司马迁《报任安书》 是一篇激切感人， 用血泪写成的至情书信， 是对汉代专制制度的血泪控诉。此信表达了他对任安遭遇的深切同情， 也是对自己忧愤情绪的直言抒发。
此书具有强烈的艺术感染力， 最根本的原因是一个“情” 字。
朱进国用了“志高千古写春秋， 血泪铸就至情文” 的题目， 评论说：
“这个情不是痴男怨女的恋情， 但比男女恋情更加凄婉； 这个情不是侍父养母的孝敬之情， 但比孝敬之情还要纯真； 这个情也不是忠君效国之情，却比忠君效国更加高尚。
这个情超越了时间和空间限制， 是人类最神圣最具有代表性的生命之情。
” 表达了作者光明磊落， 激愤不平之气和曲肠九回之情， 读之令人潸然而泪下。李密《陈情表》 是陈述愿奉养祖母而辞官的书信。
苏轼说“读《陈情表》 而不下泪者， 此人必不孝” 。
“孝” 是中华民族的美德之一。
这篇书信， 首段陈“夙遭悯凶” 的不幸， “诉苦情” ； 第二段陈征招“进退两难” 的矛盾， “说难情” ； 第三段陈“辞不赴命” 的至孝， “消疑情” ； 最后一段提出“愿乞终养” 的请求， “表忠情” 。
朱进国先生说这是一篇“奇文” ， 读之令人“寻情” 。
正是这样婉转而明确的“陈情” ， 体现了李密其情之真， 其志之坚。
卒得到晋武帝宣布“停招， 允其不仕” ， 让李密“先尽孝” ， “后尽忠” 。曹植的《与吴季重书》 ， 是最能表达人的内心世界， 触及到人的灵魂深处的书信。
朱进国先生论此信， 是“于‘词采华茂’ 中表达了比‘桃花潭水’ 还深的挚友纯真的情谊” 。
“曹植用诗人的敏感、 细致、 饱含深情的笔墨， 道出了朋友之间别远会稀， 怀恋反侧的情境。
” 并指出这是“情以事生，事以情观， 情、 事交融” 的文人书信。评论朱教授的《秦汉魏晋南北朝书信赏析》 ，我看到了众多的书信精品， 但却没能看到表现男－ １ １ １万方数据
女爱情的书信， 这或许是那个时代“男女大防” 禁忌所造成， 缺少这一方面的书信作品， 抑或是文史学家的遗漏。
所以我把汉代竹简留下来的一封情书， 推荐给大家， 以作鉴赏享受：“谨奉以琅开一。
致问春君， 幸毋相忘。
”“琅歼” ， 就是玉质的器物， 珍贵的玉制饰品、佩件之类。
“春君” ， 可能是叫“春” 的情人。
这封只有１４ 个字却没有寄出的情书， 在古远的戈壁下沉睡了２０００年， 其中有相思， 有惦念， 还有考验。若没有真情和才气， 断然写不出这样的文字来。纵观秦汉魏晋南北朝时期的书信， 充分展现了人们对秉意相投， 心性相知的友情珍重的时代风尚， 把向友人抒发情感、 倾诉怀抱， 表白志向， 视之为纯洁高尚、 契若金兰的交友准则与时代友情观。
朱进国先生能于浩繁若星斗的书信之中， 发微探幽， 提炼出其中的“至情” 精华， 阐发出时代的精神要旨， 实属可贵。（ 作者系宁夏师范学院人文学院教授。
）文学、 历史：
知识者情怀的双重观照——关于《秦汉魏晋南北朝书信赏析》倪万军...
篇三：古代人的情书
章：——与世情小说《金瓶梅》 与《三国演义》 、 《水浒传》 、《西游记》 ， 并列为明代的“四大奇书” ，在中国小说发展史上有着独特的地位和特别的开创意义。一、 作者之谜与作品的来历《金瓶梅》 开始， 我国小说史上有了 第一部文人独立创作的， 以家庭日常生活为题材的长篇世情小说， 开创了 中国古代小说创作的一种崭新类型。
故事开头根据《水浒传》 中23回至26回中西门庆与潘金莲的故事敷演而成。小说的主体部分， 写了 西门庆家庭内部发生的一系列事件， 以及西门庆与社会中各色人物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，众妾风云流散结束全文。书名由小说中三个主要女性潘金莲、 李瓶儿、庞春梅的名字连缀而成， 显示了 作品以家庭生活为主的创作主旨。
具体成书时间不可定， 据史料可知， 明万历年间， 已有了 《金瓶梅》 的抄本流传。袁宏道万历二十四年（1596）
写给董其昌的信， 说从董处抄得此书的一部分。
并极为赏识， 赞其“云霞满纸” 。识， 赞其云霞满纸明沈德符《万历野获编》 说， 在万历三十七年（1609）
， 从袁中道处抄得全本， 此后又几年， 才有刻本流传。
创作时间虽不可定，历史上有嘉靖与万历两说。
︵一︶《金瓶梅词话》百回本，是现在所见的最早刻本。卷首有万历四十五年丁巳︵客序及欣欣子序。1617 ︶东吴弄珠版本
（二）
《新刻绣像批评金瓶梅》 ， 崇祯年间刊行， 对原本回目进行了 更改、 变更某些情节、 修饰文字， 削减了 原本中词话的痕迹。（三）
《第一奇书金瓶梅》 ， 清康熙年间，张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上略有修改， 加上张氏的回评、 夹批， 并在卷首附有《竹坡闲话》 、 《金瓶梅读法》 、《金瓶梅寓意说》 等专论。此本在清代流传最广。
作者是一个谜团。
《金瓶梅词话》 卷首“欣欣子” 序言， 作者为“兰陵笑笑生” 。古 “兰陵” 之地有二， 一为今山东峄县， 一为今江苏武进县。
从书中大量山东方言推知，作者可能是一个山东人。沈德符《万历野获编》 说是“ 嘉靖间大名沈德符万历野获编士” ； 袁中 道《游居柿录》 说是“ 绍兴老儒” ； 谢肇淛《金瓶梅跋》 说是“金吾戚里”的门客……说是嘉靖间大名后人提出多种猜测， 有王世贞、 李开先、 屠隆、 徐渭、 汤显祖、 李渔等， 俱无可靠证据，尚无定论。
《有章回小说积累演进的清晰脉络，金瓶梅》不是积累性小说，没它标志着小说创作的一个新起点。 虽无论故事取材、人物形象、情节借水浒故事，背景是北宋，但进展、创作方式等，都反映了明代社会后期及小说发展的鲜明特征。
二、 写实内容与时代特征的体现《金瓶梅》 由之前小说重视描写理想世界转向了 写实世界， 由主要歌颂历史传奇人物的英雄气质转向了 暴露现实人物的猥琐行径。“寄意于世俗” ， 通过生活中行商赚钱、 吃饭喝酒、 妻妾争风吃醋、 偷情养汉等琐碎的日 常生活， 体味到人情世态的冷暖炎凉、 晚明社会的腐朽没落。
小行铺叙，描写了他在晚明商业说以西门庆的生活为主线进发达、政治腐败的环境中，如何发迹致富，又迅速败亡的过程。 这阶层的显赫人物。开着生药铺，是一个新兴暴发户式的市民兼放高利贷；依赖金钱的力量，勾结官府并获得地方官职，偷税漏税，恣意妄为；包揽词讼，无法无天，成为一方恶霸流氓头。
在情享乐，追逐着无休止的满足；男女之欲方面，荒淫无耻，纵 大房孟玉楼，四房孙雪娥，五房潘夫人吴月娘，二房李娇儿，三金莲，六房李瓶儿。 还六儿妻子，私通官员林太太，包奸占来旺媳妇宋慧莲，包占王占着妓院数个“粉头”。
西市民阶层中的显赫人物。门庆是一个新兴的暴发户似的 依并获得地方官职，恣意妄为，纵赖金钱的巨大力量，勾结官府情享乐，尤其在男女之欲方面追逐着永无休止的满足。
西门庆肆滥宣泄的生命力和他最终的纵欲身亡， 喻示着他所代表的社会力量在当时难以得到健康的成长。小说借西门庆这个集官僚、 恶棍、 富商于一体的新兴阶层的代表人物的形象， 及其家庭生活的描绘， 暴露了 晚明丑恶的社会现实与统治者的荒淫无耻的生活， 揭示了 封建一夫多妻制的罪恶及对人性的扭曲。
1、 官商关系和金钱对封建政治侵蚀现象的真实描绘〔1〕 官商勾结和金钱对封建政治的侵蚀。汉初贾谊、 晁错的政论文中， 已显示出中国封建社会长期奉行的“重农抑商” 政策封建社会长期奉行的本上是由于商人所拥有的金钱力量足以对以政治权力为核心的封建等级秩序构成破坏。根重农抑商政策， 根随着经济发展、 城市工商业的兴盛， 这种破坏又终究是不可避免的。
晚明正是这样一个时代。
《金瓶梅》 可见， 明初朱元璋所颁布《明律》关于房舍、 器物、 服饰等诸方面区分等级的规定， 已形同虚设。西门庆一家物质享用的奢华， 已远远超出于一般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议论为“已（一）
定是那公侯府位里出来的宅眷” ， “是贵戚皇孙家艳妾” 。而官僚阶层面对这种金钱力量， 也不得不降尊纡贵。
文采风流的蔡御史在西门庆家作客， 受到优厚款待， 还得了 两个歌妓陪夜， 对于西门的种种非法要求， 无不一口应承（四十九回）
。位极人臣的蔡太师， 因受了 西门庆的厚礼，给西门一个五品衔的理刑千户之职做交易；过生日之际， 以超过对待“满朝文武官员”的礼遇接待了 这位携大量钱财来认干爷爷的豪商（第三十回）
。权钱的交易， 在西门庆手中， 被玩得得心应手。
贿赂官吏， 偷税逃税， 更是轻而易举。
西门庆家的商业经营， 如滚雪球般的迅速暴发。
媒婆文嫂勾引林太太时所说：“县门前西门大老爹， 如今见在提刑院做掌刑千 户， 家中放官吏债， 开四五处铺面：
缎子铺、 生药铺、 绸绢铺、 绒线铺， 外边江湖子铺生药铺绸绢铺又走标船， 扬州兴贩盐引 ， 东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十。
东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主， 翟 管家是他亲家， 巡抚巡按都与他相交， 知府知县是不消说。
家中田连阡陌， 米烂成仓……”（六十九回）绒线铺， 外边江湖
明代封建国家机器， 在商人金钱的锈蚀下，已失去了 原有的运转能力而加速堕落腐朽。西门庆凭藉金钱的巨大力量， 买通政治权力为我所用， 在相当的范围内， 可以随心所欲，为所欲为。他为永福禅寺的复修捐了 银子后， 就发出无耻的“豪言壮语” ：咱 闻 那佛祖西天也止不 过要黄金铺 地， 阴 司十殿也要些楮镪营求。
咱 只消 尽这家私广为善事， 就使强 奸了 嫦娥， 和奸了 织女， 掳了许飞 琼， 盗了 西王母的女儿， 也不 减我泼天富贵！
（第五十七回）
同时， 西门庆这样的新兴阶层人物， 并无机会成为国家机器中的核心分子， 仍游离于这个封建政权之外。49回歌妓董娇儿服侍了 蔡御史一夜， 得了“用大红纸大包封着” 的一两银子， 西门庆嘲笑道：
“文职的营生， 他那里有大钱与你，嘲笑道：文职的营生， 他那里有大钱与你，这个就是上上签了 。
” 显示了 富商对文官寒酸的卑视。57回西门庆对尚在怀抱中的儿子说：
“儿，你长大来， 还挣个文官， 不要学你家老子，做个西班出身， 虽有兴头， 却没十分尊重。
”又表示了 对跻身于国家机器的向往。
矛盾的心态， 正显示了 明代资本主义兴起之时， 这个新兴阶层的尴尬地位。西门庆作为晚明市民阶层的一个代表人物，虽然能够以金钱买到部分政治权力为己所用，却没有足够力量从根本上影响这部国家机器。作为一种社会势力， 他们既不是独立的， 也不是积极反抗的； 在他们兴起之时， 就已经卷入到封建政权的腐败过程中了 。所以， 生命力的肆滥的宣泄， 成为西门庆这一类人物体认和表现自身存在的方式。
2、 政治腐败、 社会黑暗的揭示广泛而深刻。王国维《红楼梦评论》 说， 我国戏曲、 小说的特质之一， 是“往往说诗歌的正义， 善人必有其终， 而恶人必罹其罚” 。必有其终， 而恶人必罹其罚即是《水浒传》 ， 也还是让正义得到不同形式的伸张， 给黑暗社会抹上一层理想色彩。《金瓶梅》 中， 我们却看到许多无告的沉冤，难雪的不平。
无辜者受尽煎熬、 悲惨而死、 毫无抵偿的故事比比皆是。如宋蕙莲的父亲， 武大郎等。
作恶多端的西门庆， 却享受了 一辈子富贵荣华。现实的沉重和阴暗现实的沉重和阴暗， 使读者感受到巨大的压抑， 更有可能认识到封建社会的本质。使读者感受到巨大的压一方面是封建末世的政治混乱无序， 另一方面因为作者对传统道德彻底失去信心， 不相信它能够有效地约制社会的统治阶层， 提供正义的理想。
3、 揭示了人性的普遍弱点和丑恶， 一夫多妻的不合理及金钱对人性的扭曲。小说没有一个通常意义的“正面人物” 。
人人勾心斗角， 相互压迫。
西门庆家妻妾成群，花团锦簇， 但众妻妾乃至奴婢之间的争宠夺利无所不用其极利， 无所不用其极。吴月娘求道姑拜佛下药， 用尽心机以求得子，守住第一夫人地位； 潘金莲设计害死瓶儿及子， 以排除情敌守住西门庆的宠爱……； 显示了 多妻制婚姻关系中女性心理的阴寒。
小说中， 几乎没有一个通常意义上的“正面人物” 。
正如张竹坡《第一奇书非淫书论》中所说：“西门庆是混帐恶人， 吴月 娘是奸险好人，玉楼是乖人， 金莲不是人， 瓶儿是痴人， 春梅是狂敬济是浮浪梅是狂人， 敬济是浮浪小人， 娇儿是死人，雪娥是蠢人， 宋慧莲是不识高低的人， 如意儿是顶缺之人， 若王六儿和林太太等， 直与李桂姐一流， 总是不得叫做人， 而伯爵、 希大辈皆是没良心的人， 兼之蔡太师、 蔡状元、宋御史皆是枉为人也。
”娇是死
小说赤裸裸地写了 金钱与性的交易。
西门庆用金钱获得一定特权， 用金钱获取无休止的性欲。西门庆占有各色女子时， 一面寻欢作乐， 一面商谈财物的施予。
与宋惠莲、 王六儿、 如意儿、 贲四嫂等的苟合， 都把财与色的交易融合于过程中：
“你若依了 我， 头面衣服随你拣！
” “你有银子， 与我些儿。
” (第二十三回)即是西门庆与潘金莲也渗透着钱性的交易。两“贪” 相映， 倍增其丑。
两性关系没有了花前月下的脉脉温情， 只剩下赤裸裸的金钱交易。
尖锐地反映出人性在金钱驱使下的可悲可怜。帮闲角色无钱养家， 被妻子肆口辱骂； 得了银子回来， 便傲气十足， 妻子立即低声下气。作者还有意识地在描写两性为金钱所左右的交往时， 大量引用辞采华美、 富于温情的诗、词、 曲， 极具反讽意味。在那个社会里， 不仅政治是残酷的， 男女交往也极少存在“诗歌的温情” 。
《金瓶梅》 的思想内涵， 带有明显的晚明历史变异时期的复杂性。肯定“好货” 与“好色” ， 是以李贽为代表的进步思想家追求的具有进步意义的新思潮；另一方面， 新思潮否定传统的旧道德， 新道德又难以确立这种新思潮却常被西门庆之德又难以确立； 这种新思潮却常被西门庆之类， 以一种邪恶的形式表现出来。“欣欣子” 序称， 书的宗旨是“明人伦， 戒淫奔， 分淑慝， 化善恶” ， 不过是一种有意识的和常规性的标榜而已。
小说本身既没有基于传统道德的说教， 更没有什么新道德的体现。作者一方面揭示了 物欲和情欲的膨胀使人性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出追求这些欲望的满足乃是人性中不可抑制的力量， 表明了 作者对人性的看法。
作者理智的意识到， 金钱和情欲不是可以被简单否定的， 它既是邪恶之源， 又是快乐与幸福之源， 这一点较之前的小说， 已经有了很大的进步。如对李瓶儿的描写， 就很真实地体现了 这一人性的矛盾现象。
过度纵欲不可取， 但对自然欲望的抑制， 也会造成严重的人性恶化。作者很难以一种恰当的态度来处理好这种人性的矛盾， 所以最终只好以虚无和幻灭主义来结束故事。
4、 大量的性描写粗鄙不堪。一定程度上暴露了 晚明的一种社会风气。
当时社会从最高统治阶层到士大夫及至普通市民都不以谈房闱之事为耻民， 都不以谈房闱之事为耻， 小说中的性描写， 正是这种社会风气的产物。小说中的性描它又和晚明社会肯定“好色” 的思潮有很大关联， 可以说是这一思潮的另一种表现形式。
其次， 小说中的性描写， 一定程度上， 也有助于展示人物的性格特征。诸如西门庆的好色无耻、 潘金莲的荒淫放浪、李瓶儿、 春梅、 宋慧莲等被男性社会扭曲的“淫妇” 性格等， 都在她们与西门庆的关系中得到了 有力的体现。但这种描写又是很粗鄙露骨的， 失去了 文学的审美而显得格外不堪， 严重影响了 小说的艺术价值与传播。
三、 写实主义的艺术成就《金瓶梅》 标志中国古典小说发展的一个新阶段的开始， 在小说史上具有多方面的开创意义。过去的长篇小说过去的长篇小说， 主要以历史故事、 民间传说为素材， 在民间“说话” 艺术中经过长期酝酿而成。
注重传奇色彩、 故事情节， 人物善恶分判简单， 构成这些小说的共同特点。主要以历史故事民间传《金瓶梅》 作为文人的独立创作， 明显突破了 上述范式。
《三国演义》 、 《水浒传》 、 《西游记》 ，以历史上的显赫人物、 传奇英雄、 神话人物为中心， 是非凡人物的非凡经历和非凡故事，是传奇性的小说。《金瓶梅》 则以一个富商家庭的日常生活为中心， 以这个家庭的广泛联系来反映社会的各个方面。
人物是凡琐的， 没有超常的本领和业绩； 故事是凡琐的， 没有惊心动魄的地方。表现了 小说创作对于人的真实平常的生活状态的关注， 从而成为我国古代第一部真正意义上的社会小说， 如鲁迅所说的“世情书” 。
1、 淡化故事情节， 注重人物性格刻画所描绘的大量生活琐事， 对于情节发展并无意义， 却充分展示了 人物性格。如第八回潘金莲因等西门庆不来， 便拿迎儿出气， 打了 几十马鞭不够， 又在脸上掐...
篇四：古代人的情书
代经典情书诗句古代经典情书诗句
如果爱已经不在，起码还可以给自己留下最后一点尊严，往昔深情的告白也只能变成一封伤感情书了。欢迎来到聘才网，以下是小编为大家搜索整理的，欢迎阅读!
古代经典情书诗句
西风残照，汉家陵阙(李白《忆秦娥》)
弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》)
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游(白居易《忆江南》)
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼(白居易《长相思》)
时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》)
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲(温庭筠《梦江南》)
未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》)
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》)
残月脸边明，别泪临清晓(牛希济《生查子》)
语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳
草(牛希济《生查子》)
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词)
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里(敦煌词)
暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水(李旬《南乡子》)
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》)
篇五：古代人的情书
style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: medium;">篇六：古代人的情书
情书趣事：画个圈儿寄相思
【画圈儿信】
唐代有位妇女思念丈夫， 要写信给他， 可惜本人不识字， 只好在信上画了许多圆圈：
有大有小， 或双或单， 亦整亦破。
她丈夫接信后一看， 傻了眼， 不知妻子葫芦里卖的什么药。一位秀才觉得此事很有趣味， 就把此信念成了一首诗。
诗曰：
“相思欲寄无从寄， 画个圈儿替：
话在圈儿外， 心在圈儿内。
我密密加圈， 你须密密知侬意单圈是我， 双圈儿是你； 整圈儿是团圆， 破圈儿是别离。
还有说不尽的相思， 把一路圈儿圈到底。
”
【复白纸信】
清代有一位叫郭晖远的人， 久离家乡 在外谋生， 有一次寄信回家， 忙乱之中寄去了一张白
纸。
他妻子接信后百思不得其解， 还以为丈夫是有意以这种别致的方式来表达其深情厚意，就写了首诗回复他。
诗曰：
“碧纱窗下启缄封， 尺纸从头彻尾空。
应是贤郎怀别恨， 忆人全在不言中。
”
【手帕寄情】
古代有对男女相恋， 因女子不会写情诗， 就寄上一块洁白的手帕， 以表示她思念的深情。小伙子接到手帕后， 把手帕颠倒着看：
“横看是丝， 直看也是丝。
” 有一首山歌将这则故事记录下来。
歌曰：
“不写情词不写诗， 一方素帕寄心知。
心知接了颠倒看， 横也丝（思）来竖也丝（思）
， 这般心事有谁知？ ”
（据《思维与智慧》 ）
【卓文君倒叙情诗】
相传司马相如赴长安做官后， 觉得家里的黄脸婆配不上自己了， 动了休妻之念， 但一时找不到借口， 灵机一动， 就写了封家书。
卓文君收信后一看， 上面只写了一组数字：
一二三四五六七八九十百千万。
聪明的她马上明白了 司马相如的心思， 于是满怀悲愤写了 回信——这就是传说中有名的《倒叙书》 ， 司马相如看后马上愧疚不安， 幡然悔悟， 再也不好意思提起那档子事来。
一别之后， 两地相悬， 只说是三四月， 又谁知是五六年。
七弦琴无心弹， 八行书无可传， 九连环从中折断， 十里长亭望眼欲穿。
百思想， 千系念， 万般无奈把郎怨。
万言千语说不完， 百无聊赖十倚栏。
重九登高看孤雁， 八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，
六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴红胜火， 偏遇阵阵冷雨浇花端； 四月枇杷未黄， 我欲对镜心意乱。
忽匆匆， 三月桃花随水转； 飘零零， 二月风筝线儿断。
噫！
郎呀郎， 巴不得下一世你为女来我为男。
【二十年前花好月圆凑热闹】
一处相思两处愁， 三春残酒， 四烛空瘦。
只道五六风花月， 谁怜七八白露收？
九九重阳独对菊，
十月晓寒纱罩楼。
百无聊赖， 千般愁绪， 万般无奈。
西窗月下， 闲看云悠悠. . . . . .
篇七：古代人的情书
金 瓶 梅 》 与 古 代 世 情 小 说黄霖我国古代的小说理论作品的批评之中书就为小说理 论批评的发展提供了四条不 同的道路其中 《 金瓶梅》一书《 新刻绣像批评金瓶梅》的评点 (以下简称《新刻》〕到清代的张竹坡鲁迅都称之 为世情书国》描写古代的帝王将相别于 《 水浒》刻划超 人的英雄豪杰影更大异于《 西游》虚设奇幻的牛鬼蛇神上天入地而是用细致的笔触中普普通通的 人平平常常的事现实面向人生因而更具有真实感艺术上的成功不但促进了世情 小 说 的 进展以致产生 了 《 红楼梦》一类作品而且也引起了批评家的兴趣们在研究总结它的艺术经验时和发展了我 国的世情小说理论特点是强调写时俗重人情最接近于西方的现实主 义理论而并不完全相同它 自有其民族特点和精辟之处得我们重视,往往植根于具体。明代各具特色的“四大奇”,。,从明末,,再到现代的,“”。它不 同于 《 三、兴废争战,也有刀光剑、,,,,描绘了生活它更面 向、。,,。它在,,、《儒林外史》,。人、,逐步形成这种理论的多白描。,,,合情理,。,值。一、写时俗最早评 论 《 金瓶梅》的当为署名欣欣子它第一句话就指出这部小说的基本特的序点是梅》是一部通过描写想感情的书样的解释之夫妇以及僧道尼番,:“寄意于时俗”。这就是说,《 金瓶“时俗”来表达作者思。满文本 《 金瓶梅序》曾作了这:“将陋 习编为万世之戒,自常 人卜 术乐,、医巫星相、人自服用器皿以及谑浪笑谈遗漏其周详备全如亲身眼前熟视历经 之彰也诚可谓是书于四奇书之尤奇者矣来写时俗确是 《 金瓶梅》有别其他奇书的显著特点之 一这实际上 也是批评家所揭示的世情小说的一个基本特征在世俗中人是活动的中心是世情小说的一个首要条件瓶梅》描摹的众 脚色子其中如主角西 门 庆就指出他是当时社会 中的一 个户的典型 (第五 讨五回评)不脱其其他医巫星相妓杂剧之徒也都是市井之俗人是写世之小丑诸淫 妇 以描画世之 丑婆净婆(东吴弄珠客序)小说集中描写这类俗人沐并使之成为 主角反映了当时人们对于人的认识有所提高因而受到评论家的重视夏 曾佑在 《 小说原理》中肯定了 《 金瓶梅》是一部写小人的小说说丛话》中也认为它之书特别是狄平子话》中指出《金瓶梅》 因为写 了人女子 之情状人心思 想 之程度得上说当写何等人物的问题是有了 比较清醒的认识然而从小说描写对象来看、歌妓杂剧 之徒,自买卖以及水陆诸物于僻偶琐屑毫无,,,,。”看,。。,。写“常人”“陋习”。《 金,都是世上 的 凡 夫 俗《 新刻》评 点 者。,“市 井 暴 发他的言语举止都”。“本来市井面 目”(第十六回评)。至于“僧道尼番、、卜 术乐人、歌”,。小说就“借西门庆以描画世之大净,应伯爵以描,”。、小,。。“立意”。曼殊在 《小“是描写 下等妇人社会他 也 在 《 小 说 丛”。,,“当时小才可称,”,“真正 一社会小说”。可见他对世情小。,,决定世情小说俗不俗的因素不仅仅在于写俗人时要叙俗事和 画俗境同于 《水浒传》闻日用起居这类俗事境也主要就在家庭之中就使整部小说 浸 透了,而同。《 金瓶梅》之所以不就在于它 主要描写家庭见因而人物 活动的环市井之 间的 色 彩,,,、。这样,“俗”,成 为“一篇市井文字引起了我 国世情小说论者的特别注意较多的论述较早的如谢肇韧 《金瓶梅跋》就指出《金瓶梅》犹如作者事汇 以成编署名《批评北宋三遂平妖传序》也认为它就是写一家之政蹊的《 新刻》的评点者更一再指 出小说的妙处就后来张 竹 坡 在 评 《金瓶梅》时也高度评价了这类家庭日常 生 活 的 描正是 由于世情小说如 《 金瓶梅》这样着重描写应酬世务故后人也就将它称之 为说代小说界普遍认为以家庭为主要 活 动环境以俗事为基本故事内容的一个重要特征写平凡俗人叙家庭俗事小说的决定性因素因素的一般不能称之为世情小说要使小说得逼真往还离不开其他因素点级人物俗语的熟炼运用等也非常重要张竹坡曾指出《金瓶梅》 之所 以 为书中之佼佼者就是 因为出所以为小说之第一也批 )它的妙处就在于在闲闲地中些细微末节象的神情全出情节发展的脉络清晰在第二十八回至三十回中者将一只 红绣鞋描写得特别”(张竹坡语)。于是,这也作了,。:“采披日逐行,”。“楚 黄 张 无 咎”的“一方之 言,, ’而 成 为“另 辟 幽. ,“奇书”。“偏在没要 紧 处 写 照”(第七回评 )。,写,“家常日用,”蜘廷矶嵘在园杂志》),“家庭小我国古”(黄人 《明人章回小说》)。很清楚,:,,就是世情小说。,,当然是世情不具备这两但是得生动“写时俗”。,。,“俗”,“俗”,往,例如生活细节的恰当,。,“奇”,“文字之 无微不,。”(第 三 十 九回夹“微”处见精神有意无 意地点缀一却能使人物形,往往“写家常”,“小小物事”、,,。例如,张竹坡指出了作“细致”,足具“神理去莲之恶庆蕙莲等人的性格都在这只红绣鞋面前暴露无遗对这类物形象传神情节合理发展的重要手段且可以使小说的色彩更加浓郁的真实感更加强烈故物虽小而义 重”:“细数凡 八 1遮遮掩掩刻画得陈敬济孟玉楼`二革泞,女一纤,却断断续续,,不但将而旦使西 门庞春梅“金”“烂漫不堪”.、、、李瓶 儿、、宋。“小小物事”的刻画,不但是 人,,而“俗”,生活事虽,,微而意深.至于用“俗语也是小说起到有的世情小说虽然也写 俗人与俗但人物的语言之乎者也气顿无真意多用之碎语因而不但洞然而晓说的俗气塑造栩栩如生的俗人要的作用以后的批评家也对此常常赞叹不甚至认为这是 《金瓶梅》最 突 出 的 成就例如平子在 《 小说新语》中就说”,显然与画俗人,叙俗效果的事相呼应重要一环事,“写时俗’。,,开口高雅,殊失“俗它”,。《金瓶梅》则不然.“语涉但俗,“市井之常谈,闺房”,“使三尺 童子 闻之而且对渲染整 部小”“洞”(欣欣子序 ),,,都起了重.已,。:“《 金瓶》一书则纯乎语言之小说读其文者为看小说”,“妙在语句”:“至 《金瓶》荡除净尽不知此时这 里 所 谓就 是 指 纯 用俗,文字积习如聆其语,。,如见其人几疑身入其中 矣荡除净尽用俗语确为 《 金瓶梅》的一大特它是使小说具有强烈生 活气息的一个重要因素总之我国古代 的小说论者通过对 《 金瓶梅》的批评揭示 了世情小说的一个鲜明标志写时俗即人 俗俗,,,。”“文字积习语可 见色,”,。,,。,,:,、事 俗、境 俗、语,“摹写人物事故,即家 常 日用 米盐琐其深意就寄于屑平常之中种犹如身临其境西方现实主义发展的过程中纪的英国文学”(闲斋老人嵘儒林外史序》),,神理即寓于琐屑之处亲睹亲闻的真实感,给人以一而在十七世,。,十六、,虽然如高尔基所说的在帮助
欧洲替换 十 八 世纪骑士的世界而代之 以是有贡献的、公 主、英雄、怪物“每天平凡生活 的 现 实 世但要在理性上如司 汤达界”,、巴 尔札克那样认识小说当成为历史抛弃过去专写大 人物和大事件的 习尚有意识地描 写社会下层的细小的真实的事实直到恩格斯在评欧仁时还说命先前这类作品的主人公是国王和 王子现在却是穷人和受轻视的阶级了的事梅》的 出现促进 了我 国的小说批评家较早地认识到描写性是有相当的理论意义“人情风俗的”,,“小人物”和“”,是有一个过程的苏的 《 巴黎的秘密》。·:“小说的性质发生 了一个彻底的革,,”,这仅仅《 金瓶是“最近 十年来”。于此可见,·“耳目之内,日用起居”的重要,。二、重 人 情“世情小说例如鲁迅在 《中国小说史略》中就明确说 《金瓶梅》等也突出了这类小说的写一般说来我国小说的发展在开始时重在讲故事后来逐步注意写人物说而言《金瓶梅》与它之前的三大奇书相显然更重在写人会上奔腾着 一股反对假道学思潮著名的如李赞梦龙等都极力宣扬为情作使人情之中突出了戏曲及短篇小说创作领域内情世态之歧备写悲欢离合之致首先涌现这样的时代精神及创作实际然对 《 金瓶梅》带来了直接的影响此而对批评 《 金瓶梅》的世情小说理论也 留”人们 也 称 之 为“人情小说”,“人情小说”“或亦谓 之`世情书’”。这两个名称的共同之点就是特点“情”。,,。就长篇小,比,,写情。明代后期强调抒真情的汤 显祖并在各类这样那种的作品就,社,,、袁宏道、、冯“”,“男女之真情”。,在,“极摹人,”。,显,并且由下 了特殊的色彩《金瓶梅》如何描摹人情评点中已有较为详细的分析再指出小说。,早在《 新刻》此本评语幽冷处逗。,一“字 字俱从人情做细,出逼真不同凡响写常常能《金瓶梅》的写情有了进一步的分析,故活泼如生等等”、“情事如画”、“情景方面”,认为作者在特别是那些 日常琐事“模写情性”,、闲 话的描张竹坡对,“妙得其情”。其后,。他指然则出真千 百化身:“其书凡有描写,莫不各尽人情为之说法者也。,现各色人等,.”(《读法》)这就更明确地指出了与充分地描写各人不同之情有鲜明个性的人物形象果他还在第六 十二回回评论瓶儿病故前后的描 写道如意迎春绣春娇儿玉楼金莲雪娥深恩怨 皆出其诸人之亲疏厚薄浅深心事又 一笔不苟层层描出可云 至矣看他偏有余力西 门大哭一篇⋯ ⋯ 便使一时半 夜 人 死 喧闹以及各人言语心事并各人所做之事毫不差历历如真有其事笔记之亦不能全者杂杂无不 写之我 已为至矣亦应少竭矣!这段话就揭示 了小说把当时各人的心理状态感情深浅致从而使人物各有个性“各尽人情即只有细致才能塑造各种具产生一定的艺术效”“现各色人等”之间的关系,、,,。:“⋯ ⋯ 至于瓶儿遗嘱,又是王姑子、、、、老冯、月娘不漏一人、西门、、、、,,而浅感触。,,,。文至此,亦,,又接手写其死后.,,一,。即真事令一人提乃 又曲曲折折尽矣,,、拉拉其才,。、,”、,描写得淋漓尽而整 个 描 写 就甚至超过了生活的真更完美,,“历历如真有其事实表现得更我 国古代的小说论者在高度评价 《金瓶梅》写情时不仅仅着眼于小说精当地描摹了人物一时的心理活动和感情状态注意到这些各不相 同 的具体之情所具有的普遍意 义《 新刻》评 点者就指出味要打破世情故不论事之大小冷热情所有便一笔刺之评点中常常用”,,“全”,。,,而且也。:“此书只一,,但世,。”(第五十二回评)在整个,“一篇世情语”(第九回评〕、“世情大都如此景况写之人情具有一定的普遍性”(第六十四 回评)、“写 出炎 凉”(第三一队回评)等来说明 《金瓶梅》所。世情小说的特
点既然以俗事不 了写饮食男女当时 人们把的影响下人之间男女关系的 一部书看来此书不 同 于 《 三 国》游》的主要标志就是写、俗 人为基本内容而 《 金 瓶梅》本身就是在作为 人类 自然要求着重描写 西 门庆与金,当然就少。“好货好色”,、瓶、梅等。故在某些评论家《水 浒》闺情《金瓶梅》所写 之混杂在一起这正如张竹坡说一部奸淫情事是把这两者混为一谈的,、、《 西“”( ’ 魏忠贤小 说斥好书凡例、)。然而淫,“情”往往与的“”,,此 书是“”。不少评论者,但也有人注意到它们 的 区别与宋蕙莲之 间的关系时说为情也这种侧重写倾向对后世也产生了极大的影响情小说主要也就据此而分成两支代表是 《儒林外史》楼梦》当然当时的小说论者不 可能是阶级论者不可能对是他们所说的这类世人常情的琐屑的言语动作的刻画各有特 点地呈现出来的艺术境界情也并不是抽象的实而动人 的,如 《 新刻》第二十 二 回评西 门庆:“见为淫也,非。”“男女之情”的理论。以后的世一支的,:,另一支 的代表为 《 红。,,“情”字作阶级分析。但,,是通过具体自然而然地、,、,以达到“情事逼真因而而是活 生 生的”、“情景如画”,,这种“人是真”,,。三、多 白 描与世情小说描写的对象和内容有关的是其艺术表现手法的特点法似乎最为世情小说家所乐意运用说论者所最为注目的后的不 少批评家都屡 屡论及 《金瓶梅》用 白描这一特色《 金瓶》当看其白描处处必能 自做出异样省力巧妙文字来也可见其 对白描手法的何等重视白描本是国画的一种技法着颜色纯用墨线勾描物象描打底的传统一直把它作为国画的一种,。在这里,白描手也为小,。《新刻》评点者和 以“纯”,张竹 坡甚至这样说子弟能看其白描:“读,。,。”。,,指的是不我国素有,。“白”,基本的表现方法来其含义是比较丰富的梅》及其他世情小说的批评来看创作中的白描一般有以下几 层意思第一白描是指描写客观而作者之倾向自见梅》的艺术成就时说人物时质身份若优若劣如对镜者之无遁形也段话就较好地揭示了 《 金瓶梅》白描手法的一个特点即作者不加断语勒而 人物形象的性格特征不一 目了然例如第三十回瓶儿生子坡就在 回评中指 出作者只是客观地描 绘了月娘一忙众人一齐在屋娥慌走几段文字下直接使生子 已完而并没有落入但巧妙地写了生子的经过又白描入骨也的白描手法为后来的世情小说所继承特别是 《 儒林外史》一书对此有较大的发展故 卧闲草堂本回评也特别注意总结这种艺术表现手 法道事不加断语其是非 自见也恩格斯在给明娜考茨基与哈克奈斯的信 中曾说过要让它 自己从场面和情节中流露出来者愈让自己的观点隐蔽起来就愈好这虽然主要是针对西方文学中的现实主义而说的但与我国古代世情小说论中的白描说上是相通的第二白描是指抓住特征而言外之意味无穷白描要求客观性客观性还不...
篇八：古代人的情书
行线》笑桑
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爱情 却不能备份 还原
闭上眼 你音容浮现
微凉的风 将回忆蔓延
鸟儿的眼睛里 我们的手紧牵
花开时节 一起踏上小路蜿蜒
你说 我们要像比翼的蝶
千山万水 紧紧相随 一直到永远
花儿几经枯荣 你我天各一边
我们却是像 平行的线
再怎么延伸 也看不到交点
是什么 将我们隔绝
是追寻牡丹 放下莲的指尖
还是 一时认真的诺言