学习历史，就是好的态度”。
高中版：现在很多年轻人都爱谈论历史政治，而且观点大有修正中学时代课本的态度，怎么看待这种反叛？
宋石男：这是好事情。这是新史学发展趋势，就是对传统王朝史、政治史的反叛。梁启超说，二十四史就是帝王将相的家谱，其实中西方都一样。二十世纪初鲁宾孙的《新史学》提倡人的回归，不要将视角都定格在英雄身上，普通人的生活有价值的也应该被记录研究。不过并非所有人都可以进历史，历史的本性是遗忘，我在书里也写得很清楚，历史不是要去记住，是要忘记很多东西，通过遗忘来记住更值得记住的内容。
进入历史的一定是特别的人，他的际遇和命运，能够直射所处时代的某些东西，历史的研究对象是人，它一定反映的是人类的命运。
高中版：你写历史，是希望历史的善恶对错来折射、对比甚至纠正现在？历史有这样大的力量吗？
宋石男：这就是所谓“借古讽今”。这事儿我也做过，但现在不是很喜欢做。通过历史来获得对现实的认识和鞭挞，它更像杂文体，叫史学杂文或史学随笔。它偏离历史很远，也偏离现实很远，甚至可能让历史和现实两败俱伤，一方面丧失了历史的深度，一方面丧失了现实的准确度。黑格尔说过，历史确实给了我们唯一的教训，那就是历史不能给我们任何教训。历史可能能够给我们经验引领着往好处走，但我们更多的是盲目地用历史去套现实，这只会犯更多错。
高中版：你本科学习的是经济，是什么时候开始对历史感兴趣的？
宋石男：开始都是个人化的表达，比如个人得失、失恋、追女孩，后来开始关注时事，对不公平愤怒地谩骂，再往后发现仅仅愤怒缺乏底气和穿透力，这时历史能够给我更多的底气和力量。
因为历史研究人，我觉得人心的变化并不大，尽管制度和科技进步很大，结果人变成了哲学界的共识。经过这么多年的变迁，对人的理解并没有那么大的进步，人的变化也没有那么大，在这个基础上研究历史，它一定不是过时的、陈旧的或者带酸腐气的事情。它反而能够更好的帮助你理解传统，理解当下。
研究历史本身也很有趣，你会发现大量很有趣的故事、有意思的人，你会为很多人的命运而震撼、惊叹，会为很多的智慧、愚昧有新的认识。
高中版：我们学习的近代史课本，和你这本书来比有很大的不同。我们要怎样跳出现有历史知识框架来认识过去？
宋石男：最好的教育不是高等教育而是自我教育。中国的小学、中学、大学，都是应试教育，都是考得优秀就好像成才了，读完大学就好像受过教育了。其实，很多人读完大学都没有受过真正的教育。
“自我教育”是通过自己的兴趣和天分，去找到你需要读的书和你喜欢读的书，以此来重建你的世界观和方法论。因为家庭关系，我很少受官方史学的影响，关键还是要自己去阅读。我在大学的课堂上看到有一位老师的近代史课件，还停留在从鸦片战争到五四运动，全部是阶级斗争、帝国主义、半殖民等内容，这是个很陈旧的框架。
高中版：现在舆论环境浮躁，年轻人思维意识还不够成熟，他们应该怎样面对过去那些浮躁的观点？
宋石男：舆论环境浮躁不代表你就可以变得肤浅。在媒体如此发达、信息爆炸的时代，每个人都必须为自己的愚蠢和无知负责。环境是外在因素，你为什么不去吸收有营养的内容，更清晰地认识世界、认识过去？
高中版：你会教给你的孩子怎样的世界观和历史观？
宋石男：我的孩子只会变得比我更优秀。这需要潜移默化，不用刻意去教育。随着网络、新媒介、移动终端的崛起，大部分人都可以自由地获取信息，可以自由交流。只要信息可以获得，交流可以得到发展，那么每个人被舆论绑架的可能性就小了。
也许大多数人都是平庸的，但他们一定有自我负责的能力。平庸没关系，平庸不等于愚昧，不等于不能自我负责。不能因为说现在很多人素质低，未来的人们就不能有所提高。没有人是命定的，人可以发展，而且潜能无限，要相信人是可以改变的。
高中版：能推荐几本你觉得比较好的历史类图书吗？
宋石男：这很难推荐，我还是说中国近代史方面的吧。第一部是我个人最喜欢的李剑农的《中国近百年政治史》，第二部是台湾近代史研究所所长郭延以的《近代中国史纲》，第三部是香港中文大学出版的徐中约的《中国近代史》，第四本是陈恭禄的《中国近代史》。