〔摘要〕 马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，实践观是其核心。语境论被认为是超越实在论、整合机械论和有机论而形成的一种新的世界假设，历史事件变化观是其核心。分析语境论与马克思主义哲学在实践、矛盾、真理、发展、变化及其规律等方面存在的本质联系，可以深度把握语境论与马克思主义哲学之间的关系。
〔关键词〕 隐喻，语境行动，语境真理，语境分析，语境关联，语境转换
〔中图分类号〕B0-0 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2012）05-0009-07
自美国哲学家派普（S.Pepper）20世纪40年代运用根隐喻理论建立了语境论（Contextualism）以来，哈恩（Hahn， Lewis Edwin）、德罗斯（Keith DeRose）等人〔1 〕 纷纷对语境论的认识论、方法论及其应用进行了广泛研究，提升和推广了语境论在解释现实世界中所发生事件的意义和作用。作为一种新的世界假设，语境论已被广泛用于科学哲学、科学史、认知科学、心理学、教育学和经济学等领域，并产生了极大影响。然而，前苏联的马克思主义者和多数美国语境论者认为，马克思主义哲学特别是辩证唯物主义与语境论是根本不同的世界观，甚至相互对立。瑞斯（Reese）认为，语境论具有普适性，与马克思主义哲学根本不矛盾，而且“辩证唯物主义是语境论的一个版本” 。〔2 〕 对于这些看法我们需要对二者进行比较分析，阐明他们之间的关系。
一、实践隐喻与历史事件隐喻
马克思主义哲学是辩证唯物主义历史唯物主义。辩证唯物主义是一种哲学的世界观，历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史中的应用，或者说历史唯物主义是一门以辩证唯物主义为基础的社会科学。辩证唯物主义历史唯物主义共同构成了马克思主义哲学这块整钢。从根隐喻的视角看，辩证唯物主义的根隐喻是实践。实践是一种在特定时间和具体情境中由人执行的具体的、目标引导的行动，这与语境论的根隐喻“历史事件”显然是一致的。“历史事件”是一种在某语境中为了某个目标而由人执行的具体行动 。〔3 〕 “历史事件”不是过去死的事件，而是现实中活的事件。换句话说，历史事件是“再现”的事件，它是现实的而非可能的，是进行的而非完成的，是发生的而非封装的。
很显然，语境论的历史观与马克思主义哲学的历史观即唯物史观是一致的。唯物史观把历史理解为“现实中的人” 〔4 〕 （P74 ）的活动，也即实践中的人或历史中行动的人的活动。因为“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已” 〔5 〕，是由现实人的目的性活动构成的过程。而历史的前提无疑是现实中的人，“它（唯物史观）从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。” 〔4 〕 （P73 ）
历史唯物主义作为辩证唯物主义应用，其根隐喻是劳动或生产劳动。生产劳动是实践的一种具体形态，是人类的最基本活动，是实现中的人的活动，而不是抽象的人的活动。人类社会是一个由历史事件构成的历史过程，其存在前提是现实人的活动。人的活动是有目的的，是与自身需要和利益密切相关的，因为“一个很明显的而以前完全被人忽视的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等。” 〔4 〕 （P335-336 ）
语境论把“历史事件”看着是现实中动态的、活跃的、有目的事件，是其语境中的行动。因此，语境论不是着眼于过去，而是着眼于现在，不是关注已经发生的行动，而是关注正在发展的行动。“历史事件”是一个复杂网络，包括每个观察者的独特历史，与现实事件相互渗透。比如，在解释一个事件意义的过程中，人们许多先前的经验功能地呈现，并成为人们所说的一部分。因此，“历史事件”是“似现在”，即过去发生的历史事件的性质功能渗透到现在正发生的事件之中。比如我们的传统文化，总是潜移默化地影响我们的行为，我们的行为或多或少总是表现出传统文化的痕迹。从实践观来看，历史事件是人的有目的活动，包括物质生产活动、社会政治活动和科学文化活动，显然是一种社会实践。从这种意义上讲，语境论本质上就是马克思主义哲学的一个版本。
二、实践活动与语境行动
马克思主义哲学认为，物质生产是实践的首要形式，是人类特有的存在方式，因为只有人才有能力从事创造性的物质生产，比如从事农业、工业活动，从而维持自身的生存。因此“一旦人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。” 〔4 〕 （P67 ）
很显然，实践是人的生存前提，是人认识外部世界的基础，也是人彼此结成社会关系“创造、生产人的社会联系、社会本质” 的基础。〔6 〕 （P24 ）既然实践是人存在的前提，它必然是客观的物质活动，必然是以感性事物为对象的现实性物质活动。在这个物质性活动中，有意识的人进行自觉的能动性创造，这种能动性是“主观见之于客观的东西” ，〔7 〕 （P477 ）是人区别于动物的特性。实践不仅具有直接现实性，不仅是人的当下的感性物质活动，也是一种社会历史性活动，因为实践一开始就是群体的人进行有目的的物质生产的历史过程。人在相互作用的实践活动中，不仅从事物质生产活动，在此基础上也从事政治、科学和文化活动，“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。” 〔8 〕 （P283 ）
实践不仅是一种社会历史过程，也是一种有结构的活动。它的结构一般由主体、中介和客体构成。实践的主体是人，客体是主体作用的对象，中介是主体作用客体时的手段。从语境论来看，实践的主体、客体和中介及其相互作用构成了一个语境化结构，在这个语境化结构中，实践目的的确定、主客体作用过程和作用结果的评价及检验都是离不开语境的，特别是实践结果的评价和检验是语境依赖的。因为实践中发现的问题、形成的理论都是在特定时间、特定地点和特定问题语境中产生的。科学哲学家范·弗拉森指出，“然而，在分析对科学理论的评价过程中，忽视语境因素对评价的歪曲，也许是一个错误，这些因素是科学家通过个人、社会和文化的状况而引进的。”〔9 〕（P110 ）科学实在论者施拉格尔（Schlagel，Richard H.）认为，“所有经验和知识都是相对于各种语境的，不论是物理的、历史的、文化的还是语言的。由于语境变化，因此人们审视这些问题的角度也是变化的。” 〔10 〕 （Pxxxi-xxxii ） “总之，实践是以主体、中介和客体的相互作用为基本结构，通过目的、手段和结果的反馈控制而自我运动、自我发展的活动过程。” 〔11 〕 （P90 ）这与语境的结构、运动和发展过程是极为相似的。