摘要：改革开放以来，“发展”一直是一个长期的课题，为了贯彻以人为本的科学发展观，把人的全面发展作为改革开放的最终目标。基于中国的社会现状作为一个马克思主义人学理论为出发点，充分论述了人的全面发展。从马克思主义在人的全面发展中形成的基础上，结合个人实际进行论述，对当代社会细节有着深刻的意义。努力构建社会主义和谐社会。
关键词：和谐；自由；发展
一、马克思人学中自由全面发展思想的形成
资本社会的无情剥削工人，许多工人的发展变形。这种“折磨”导致马克思反思社会。 19世纪的乌托邦社会活动家，根据工人阶级悲惨的同情，人道主义理由，从制度层面开始，实现人民的自由发展道路。傅立叶，欧文作为乌托邦社会主义的代表，限制了人们从事激烈抨击旧制度的发展，并形成和想象未来的社会发展蓝图更好。在人的发展问题上，强调人民群众的全面发展，特点明确提出：“我们有全体劳动的目的，是为全社会各方创造尽可能最广泛的发展中国家人才“。迈克尔·欧文在描述未来社会发展观的同时，提出要发展“全面发展人民”，坚决反对资本主义制度，正式希望改革制度改革。幻想有一个系统，可以拯救人们免受压迫和剥削。列宁说，“奴隶制性质的资本主义制度下是不明确的，没有发现资本主义发展的规律，也不会成为新的社会力量的创造者”，而不是在发展历史中自由思想的人，其他的会更深刻。马克思的自由和全面发展观及其现代价值观得到充分发展和实现。由于费希特认为，职业选择的多样性在人的整体发展中起着重要的作用，可以提高人们在不同领域的能力。康德致力于改善人的地位。康德认为，人应该被看作是一种终结而不是一种手段。他认为人们有能力改善自己。黑格尔确立了人民的主体地位，他提出了“公民社会”是“每个成员作为一个独立的个体成员的联盟…这种联合的需要，通过法律制度保障人身和财产，通过他们的特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。”德国古典哲学，虽然大多是理想主义，承认历史的发展规律，一定程度上与人类活动对实施的基础规律。后来在德国重建费尔巴哈的唯物主义的权威，称他的哲学“人文”。他所探讨的“人”主要是人的本性，它只局限于一个人的“阶级”。虽然他的唯物主义是哲学史上的一大步，但他并没有意识到社会实践是人的本质。关于人的全面发展的讨论还没有取得飞跃性的进展。马克思逐渐放弃费尔巴哈式理解人的观念，为人民的全面发展找到新的历史空间。 人们对事物的认识是从简单到复杂的渐进过程。 从上述看，马克思的人与人自由的全面发展，不是想象中的，而是来自前者的文化基础和批评，植根于具体的社会历史背景。人们对事物的认识是不是一成不变的，相反它一直在变化在运动，如不其然，它所反应的生活并不是真实的，活生生的。从这个角度看，马克思的人与人的全面发展并非想象，而是来自于文化基础和对前者的批评。它植根于特定的社会和历史背景。
马克思也是人类自由发展的渐进过程。马克思在中学建立了“争取全人类解放”的伟大理想目标。当他在柏林大学攻读博士学位时，马克思受到了黑格尔学派的影响，并参加了年轻的黑格尔“博士俱乐部”。 年轻的黑格尔人认为，精神自由是历史的目的。 他们肯定了人的主体性，批评了宗教问题。 发送一段时间的经验对马克思思想的形成有重要的影响。 马克思完成了他的博士论文 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。通过比较德谟克利特的原子理论与伊壁鸠鲁的原子理论之间的本质区别，对伊壁鸠鲁的原子倾斜运动进行了研究。他认为，伊壁鸠鲁的物理是没有根据的，原子是原子的“人”，是休闲机会的选择，摆脱束缚，掌握个体生命，打破毁灭命运的过程。马克思指出，伊壁鸠鲁的原子论是积极的，并强调人们想要在社会环境中改变自由。毕业后，马克思以总编的方式进入莱茵报。他指出，言论自由是不能被侵犯的人的基本权利。 虽然马克思并没有摆脱饥饿哲学的影响。 但在这一点上，马克思是一个受到物质利益的侵袭，并开始脱离“自由”，为马克思思想发展的自由和全面发展奠定了坚实的基础。1844年2月，马克思在《德国法律年鉴》上发表了《关于犹太人的问题》，“对黑格尔哲学的批判”是他对人类现实的关注成为哲学研究的焦点，澄清问题的人是哲学的基本问题。马克思把人类自由的发展作为价值的目标，从1844年的《经济学和哲学手稿》开始。在对黑格尔劳动分析的继承和批判基础上，他发起了劳动与劳动异化的研究与分析。马克思指出劳动包括脑力劳动和体力劳动。精神劳动是抽象的，物质劳动是现实的。在资本主义条件下，劳动不再是物质生产的劳动，而是資产阶级对资产阶级的剥削和压迫。马克思强调，“所有阶级的特征之一是生命活动的性质，而人的性格是意识活动的自由。”基于此，他提出了人类的理想和发展目标，即共产主义社会从片面发展到全面发展的飞跃，实现个人解放的自由。在《手稿》中，马克思没有提出完全自由和全面发展的概念，异化的劳动理论孕育了萌芽的思想的自由和全面发展。
从劳动的角度，探讨了人的自由发展问题。同时，人们不仅可以满足自身的需要，而且可以通过劳动改革来发展自己的能力。手稿还写道：“对于人和人的生命本质来说，人的情感的对象，不应该被理解为只享受，部分直接，不应该只被理解为拥有。”一个人在一个综合的方式，即一个整体，有其自己的整体属性。马克思认为，人的自由发展是历史的必然趋势，要达到个人的本质，就必须消除私有制和剥削，实现共产主义，因为共产主义是社会的回归，是完全清醒的。人的自由和全面发展成为现实，必须有自己的本性。
文章还指出，人的全面发展应具备一定的物质储备，并指出自然科学在社会和人类发展中所起的重要作用。“自然科学，通过工业，越来越多地进入人类的生活，改变人类的生活，并为人类的解放做准备。”这是马克思探索人类发展的巨大进步。这篇手稿为马克思的人类发展理论建立了一个初步的理论框架。在第一阶段，马克思关于自由和全面发展的思想仍在进行中。异化劳动理论为以后人类自由和全面发展的探索铺平了道路。他们还指出，在人类自由发展的过程中，生产力是人类生存和发展的决定性因素，只有生产力的发展，丰富人们的生活，保护人民的物质生活，追求人类的进步和发展。自由的基础上实现过去受限于发送生产力；生产力约束不能满足整个社会的生产，人们只会让的形式发展：有些人依赖他人来满足自己的需求，所以有些人垄断权力的发展，一些人通常需要满足最紧急的斗争，所以暂时失去了任何发展。马克思批判了资本主义生产关系，把工人变成了奴隶，把工人囚禁在黑暗的深渊里，让活着的人失去了选择自己生活的权力。只有当生产力得到极大解放，生产关系得到高度发展时，人们才会意识到自由选择生活的可能性，最终实现人的自由和全面发展。
二、马克思人学中自由思想与现实个人发展
真正的人的发展需要人的全部身心潜能的充分发展。马克思指出，所有的权力和潜力的治理，这种能力必须从事人类社会的生产活动，只有通过教育和培训，才能实现，充分把握人民的能力。人与人之间的普遍交往可以通过共同交往建立社会关系，是这种生产力的普遍发展。自我实现的目标显然不是孤立的个体，狭隘的个人主义思想只能在一般的社会关系中得以克服。
全面发展使个体具有交际性和综合性。随着生产力的发展，人们的普遍交往形成了，这反过来又建立了世界各国人民之间的社会关系。在现代社会中，金钱利益往往促进人与人之间的联系和人与人之间的交往条件。因此，有必要使社会财产“归属于整个人”，实现社会关系的共同发展。这是社会关系中每个人的共同发展。”个人整体视野想象或不充分，但他真正的思想和全面的关系每个人都存在于一定的社会关系，而不是孤立的存在和社会。富有意味着个人和他人，社会关系不仅作为社会群体的一员身份，而且还作为个人与他人的关系。渐渐地，人们已经可以探索的环境中，他被包围了，各个地区和民族，和建立社会关系的各个领域。经济、政治、思想等方面的关系日益丰富、更加繁荣。为了实现个人的全面发展，我们应该努力提高我们的身体和个人的完整性。现代社会生产力的发展十分丰富，影响着人们的思想观念。出现畸形消费、过度娱乐、醉酒球迷的夜生活，侵蚀了身心。在现实生活中，个体具有个体人格的健康发展，人格是身心的统一，人类整体发展的目标是身心健康。这个目标似乎与社会无关，但事实上，人们是社会的存在，因此个人和心理健康成为一个严重的社会问题。随着现代社会的人性、社会团体和个人的统一，社会的压力不再是不同政见的综合发展，也为个人的全面发展创造了制度条件。人的整体发展是人类自我实现的社会目标。当他达到这个目标时，人类的自我实现就可以完成了。因此，人的全面发展应全面健康。
人类的全面发展以各种方式强调人的发展。每个人都有先天的因素，环境自然会导致不同的性格。个人利益和自治是独立的，自由体现在某种形式上。人与动物的区别在于人能创造物质和生存。劳动，即社会实践，是人的个性发展的基础和前提。马克思说：“在现实世界中的自由与解放，实现真正的解放的现实途径；没有蒸汽机和詹妮纺纱不能摧毁奴隶制度，当人们还不能吃、喝、质量和数量供应充足，时间的人是不自由的解放是一个历史性的事件而不是意识形态，是解放的历史是由工业引起的，企业的经营环境，农业的地位，自由劳动生产之间的关系，在此基础上发展与物质生产的发展。劳动是一种决定性的理论，它使人自我改变，促进人的潜能实现人的自由发展。全面发展要求人的人格不能被束缚，而且他整天都能根据自己的兴趣，失去发展的能力和条件。如果一个人想全面发展，就必须保证个人自由不受约束。
三、马克思人学中在自由全面发展的当代现实意义
人类的自由和全面发展是人类发展的最高形式，也是人类所有需求的总和。马克思恩格斯的人民的自由、全面的发展、思想和战术，是社会发展的最普遍规律和普遍追求的价值。中国共产党把这一普遍原则同中国国情结合起来，形成了中国特色社会主义理论体系，深刻地贯彻了马克思理论的思想和自由。中共十八大提出了24字社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国敬业、诚信、友善”。富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值准则。“自由”是指人民意志、人民生存、人民发展等各方面的自由。人的自由的全面发展不仅是一个精神力量的社会主义问题。没有自由，社会主义就会失去基础，合法性和合法性。党和政府为了实现自由的全面发展，把人民从价值层面孤立出来。理论只有在实践中体现其价值。马克思的人的全面发展观虽然是资本社会的一种创造性自由，但在东方的社会主义国际成功中，忽略了西方资本主义社会。但这并不是对资本主义的否定。我们必须继续发展生产力，提高人民生活水平，使人们有更多的自由时间充分发展自己的自由。社会主义市场经济的建立创造了丰富的物质基础。在与中国的国情相结合，经济体制是我们党建立不是照搬西方资本主义市场经济。这是市场经济的根本变化。在建立社會主义市场经济体制的依赖已经在人的依赖性很大的进步，人们已经离开了“supereconomy”。
马克思非常关注教育在人类发展中的作用。教育不仅是提高社会生产的一种方式，它是使人的全面发展的唯一途径。教育的性质给出了主体创造财富，更能使其建立正确的发展观、人的发展；同时也表明精神生活的追求被忽略。坚持中国特色社会主义建设，大力推进公平和重组、质量、能源、健康，实现“两个100年”主要目标，实现中华民族伟大复兴。在教育中，它将促进学生的智力和体育的全面发展，为人们的全面和自由发展提供条件。
在当代社会的自由和全面发展中，中国人民是马克思思想的人民，结合中国社会主义发展中国的更好条件，使每个人都能实现共产主义的个性自由和全面发展。在任何一个社会，人性都是人格和社会的统一，研究的两个方面是不可忽视的。 “代表广大人民的根本利益”是三个代表重要思想的核心和立足点。 “代表最广大人民的根本利益”来自于具有历史主体地位和人民创造性原则的历史唯物主义。没有研究个人问题和个人个性的发展，不可能研究人的主体。我国改革开放深入发展，进一步完善社会主义市场经济体制，特别是各种经济因素的出现共存和各种群体理论，需要认真对待人权。人民群众的问题正在成为现代建设的一大难题。没有个人利益的小组研究和个人研究的利益，如何通过个人层面的哲学建立个人地位，赋予个人理性和合法性的利益，进一步完善市场经济体制，正确处理整体利益，公共利益和整体利益，集体利益，个人利益和个人利益，促进经济发展，促进现代化进程，全面，个人，群体和个人有机统一，充分调动一切积极因素具有重大价值在实践中。要注意人的发展，小心克服人的依赖及其影响，充分考虑当代人的发展需要，内容和方法。在任何一个社会，人性都是人格和社会的统一。要代表人民的利益，就是学习人民的主要立场，妥善处理人民群众的利益。促进现代化建设，整体化，集团化，个人化。人类发展不可能一夜之间实现，人的发展将继续向自由迈进。