摘 要：岩画艺术研究取得的最重要的进展之一就是：考古学家们承认岩画艺术通常对原住民社区来说具有文化意义，并且此种文化意义在世世代代的原住民社区具有连绵不断的持续性。有些地区的岩画艺术传统实践始终不曾中断，有些岩画实践及其传统则是在原住民的重建运动中得到了恢复与复兴。然而，有关原住民社区的研究或许会遭遇到这样的一些问题，学界有时会认为研究者对岩画艺术的解读过于学术化、理论化了，而并没有关注到当代原住民群体，文章将从这一问题入手，着重论述原住民及其所属文化语境在岩画研究中的形貌。然而，学者们不禁会思考，艺术真的具有天生固有的“含义”吗？当我们思考到艺术内涵的终极问题时，文化赋权以及主体间性创造这些重要的提议便凸显出来了。文章也将对此展开论述。
关键词：澳大利亚原住民;岩画;文化;口述传统
中图分类号：J20-05 文献标识码：A 文章编号：1671-444X（2019）06-0001-12
国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.06.001
Abstract：One of the most important developments in the study of rock art is the recognition by archaeologists that rock art is often of cultural significance to Aboriginal communities， and that this cultural significance has continued for generations. In some areas， the traditional practice of rock art has never been interrupted， while in some areas， the practice and tradition of rock art have been restored and revived in the reconstruction movement of indigenous people. However， the research on Aboriginal communities may encounter some problems like this. Sometimes， the scholars think that the interpretation of rock art by researchers is too academic and theoretical， but they do not pay attention to the contemporary Aboriginal groups. This paper will start with this problem， focusing on the morphology of Aboriginal people and their cultural context in rock art research. However， scholars can"t help thinking， does art really has inherent "meaning"？ When we think about the ultimate problem of artistic connotation， the important proposals of cultural empowerment and inter subjectivity creation are highlighted. This paper will also discuss this.
Key words：Australian indigeneity; rock art; culture; oral tradition
巖画艺术研究取得的最重要的进展之一就是：考古学家们承认岩画艺术通常对原住民社区来说持续不断地具有文化意义。有些岩画艺术传统实践始终不曾中断，有些则是在原住民的重建运动中得到了复兴。然而，有关原住民社区的研究或许会遭遇到一些问题。学界有时会认为研究者对岩画艺术的解读过于学术化了，而并没有关注到当代原住民群体。然而，艺术真的具有天生固有的“含义”吗？文化赋权以及主体间性创造这些重要的提议便凸显出来了。
岩画艺术是文化的产物，如果不具备文化背景知识，那么我们对岩画艺术的认知必定是贫乏的。保罗·塔科（Paul Tacon）对阿纳姆地阿纳姆地（Arnhem Land），位于澳大利亚北海岸线半岛地区，为原住民聚集地。——译者注。西部岩画艺术中鱼的形象进行了考察，这一经典研究正是通过访问原住民来获取知识的一个绝佳案例。鱼作为主要的食物来源具有重要的经济意义，同时也是当地宗教信仰的象征物。许多老者仍然在管理岩画遗址并且曾经在年少时亲眼见证过岩画的绘制过程。传统树皮画制作仍然在持续着。塔科（1988：4）曾在书中写道：“对于这个地区的原住民来说，有才华的艺术家能够绘制出非常细致的图案，它们能够从多个层面传达意义。”指导者为塔科讲解了如何辨认岩画艺术中十多种不同的物种。在田野考察当中，我曾在澳大利亚西部沙漠地区岩画艺术的研究中从原住民指导者那里获益良多（Layton 1992：52-58），我也是有幸学习过澳大利亚北部金伯利地区的万吉纳岩画的几位研究者之一。万吉纳岩画设立了西部金伯利原住民社会的秩序，规定了氏族在领地内的位置，规范了社会行为的准则。在北美洲地区，有许多人类学家曾经同原住民指导者学习过霍皮霍皮（Hopi），美国亚利桑那州东南部印第安村庄居民。——译者注。岩画。简·杨（Jane Young 1988）通过细致的田野考察研究对祖尼祖尼（Zuni），北美印第安普韦布洛人，居住在新墨西哥州中西部。——译者注。岩画有了非常有见地的认识。岩画艺术的本土知识是留存给原住民自己的后代的，而不是给考古学家或者人类学家的，下文的一些个案研究也显示出了人类学家或考古学家通过与原住民进行合作研究究竟能够学习到多少岩画知识。比尔·内德耶（Bill Neidjie）是塔科曾经开展鱼形象研究的那个地区的岩画艺术高级监管人，他时常滔滔不绝地讲述艺术的重要性，特别是祖先英雄绘画的重要性：