摘 要：在近现代的历史上，有关保守主义的思想潮流有很多的中国哲学作品都在研究，而且在近几年中已经有很多篇的文章对这个问题加以论述了，但是在这些研究近现代文化的保守主义的思想潮流的中对于其内涵和性质还有思潮流派的界定上面仍然具有很大的歧义。本文将对于近现代文化的保守主义的这一思潮在中国哲学观的角度进行一些分析。
关键词：近现代文化；保守主义；思潮
[中图分类号]：G119 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-14--01
一、两种保守主义文化
近现代以来，西方文化开始向中国的传统文化不断的发出很多的挑战，具有五千年历史的中国传统文化是否能够继续延续其绵延不绝的生命，是思想界的一场战争，进行战争的两方思想分别是文化保守主义和激进主义，文化保守主义在这场没有硝烟的战争中坚持着肯定的态度，人文中国一定能够重塑中国的传统文化并且能够继续绵延其五千年的历史，这是一种能够身体力行的社会思潮。当人们谈论起保守主义的时候，首先想到的就是比较落后和守旧的思想，为什么大部分人都对于保守主义持这样的态度呢，这也是有一定的社会依据的，但是这种思想并不是完全的正确的，可以说这种思想并不很全面，保守主义除了这种守旧的思想之外，还拥有一些积极的意义，这些积极的意义体现在保守主义往往对于社会变迁的时候经常会持有保持其原有状态的一种倾向性，保守主义之所以会持有这样的思想，主要是因为他们的一种力求稳健的观念，本文中谈论的中国近现代的保守主义也存在着两种不同形态和性质的保守主义，其中的一种是我们所不赞同的封建文化的保守主义，我们之所以对这种保守主义持否定的态度主要是因为它不仅是主张在文化和形态上保守一切的传统，而且这种保守主义拒绝一切外来的文化加入，除了拒绝外来文化，更多的还坚持在政治上保留封建制度，除了这种保守主义之外，还存在着在一定意义上能够获得我们赞同的文化保守主义，这种文化主义的持有者，他们虽然也对传统的文化怀有强烈的依恋感，也非常的希望能够延续历史，也倾向能够以传统文化为主体的近现代文化进行道路的建设，但是却始终的秉持着理性，不盲目的维护传统社会体制。他们秉承着理性的思维去实现推翻封建专制的理想，并且积极地投身于建设现代的民主制度，这种保守主义他们本身虽然也非常的热爱和尊重中国的传统文化，但是却能够做到不一味的偏祖，他们所具有的文化观的内涵都是背离封建的近代文化的建设意向。
除了本文以上所介绍的两种近现代的保守主义中，有对其持肯定态度的人，也有对其持否定态度的人，在进行研究的过程中，出现了另外一种倾向，这种倾向主要是对于所有对封建文化有所保留的思想和人物都看做是近现代的保守主义并且对其进行批判，之所以会有这种情况的发生主要是由于对保守主义本身所具有的复杂性理解的偏差所造成的，如果我们想要避免这个理解上的偏差的话，就要对于近代文化现象进行一个更为细致的分析，我们需要对这两种不同的性质进行严格意义上的区分。
二、 近现代史上保守主义的中国哲学观
近现代史上的保守和激进是中国哲学观主要探讨的问题之一，对于这个问题的探讨中比较有代表性意见的是对于保守主义和激进主义这两种主义都持批评的态度，之所以这种态度会是一个具有代表性的态度主要是因为我们主张一种对于近现代的建设更加合理的途径，这是我们多年之后才意识到的一种冷静判断。如果从近现代的历史上看的话，不得不认为，这两种文化之间的冲突和争论是历史上所不可以避免的，而且这种争论的存在其实是合理的。而现代化的潮流也在不断的推进，而在现代化的潮流和文化不断的进步的同时，会将旧的体制进行不但的淘汰。陈寅惜曾近说过，当一种文化衰落的时候，必将会有人为这种文化而感到痛苦。更主要的是，当进行文化交替的时候，保守派和激进派之间的争吵又会使中间人对于这种争论产生更多的思考，在现代工业资本的社会的发展中，每时每刻都在暴露着危机，并且这种危机都很难得化解，所以这种争论就更加的严重，其实这就是文化保守主义在社会的发展中长期的存在的原因之一。而近现代的文化的建设当中，有人主张以西方文化的发展为主，这种主张虽然存在着很多的片面性，但是这种思想在当时却和我国的社会体制改革开放相结合，正因为如此我们肯定了这种主张，而保守主义在这样的社会背景下是被冷落的，这种背景是在被侵略的时候被迫救亡和启蒙的两个重要的历史使命的催迫，在这种背景之下，富国强民成为主要的社会目标，在那个时代任何的文化思潮、流派主张与运动，都是以富国强民为主旋律的。所以在当时保守主义所主张的内容被理所当然的否定，这也是和中国当时的社会背景有关的，而且还由于大家都对保守主义有一定的偏见，保守主义虽然是呈现保守的想法和主张，但是这并不代表它在历史上对文化的进步都是起到一个阻碍的作用，在这里指的人注意的事情是，保守主义的代表人物都是爱国主义者。他们的主张虽然都存在着一些片面性，但是却都透露着对于祖国文化的热爱和对于民族命运的深切的关注。所以应将这种激进与保守间思想互动所形成的合力从幼稚走向成熟。
参考文献：
[1]史华慈：《论保守主义》，《中国近代思想人物论—保守主义》台湾时报文化出版事业有限公司1980年版第33页。
[2]陈寅烙：《冯友兰〈中国哲学史〉（下册）审查报告》.《陈寅烙学术文化随笔》中国青年出版社1996年版第17页。
[3]艾恺：《民初时代的文化守成论者：在世界史视野上的中国反现代化思潮》，见台湾中央研究院近代史研究所编《中华民国初期历史研讨会论文集（1912一1927）》（下册）1984年版第1025， 1079页。