周易文化研究1 《周易》为六经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是*传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随下面是小编为大家整理的2023年周易文化研究3篇（2023年）,供大家参考。
周易文化研究1
《周易》为六经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是*传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会的发展、时代的进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和发展规律。两汉的象数易学、魏晋的玄学易学、宋代的理学易学、明代的心学易学、清代的朴学易学以及近代的科学易学等等，都具有各自的特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》一书进行解说、诠释，从而形成了异彩纷呈、博大精深的《周易》文化。
《周易》文化遗产丰厚，在*传统社会的方方面面，几乎都能找到它的踪影。《四库全书总目》说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”《周易》和易学文化对*传统文化发展的影响至深至远，特别是其天人合一的整体和谐理念、阴阳变易的辩证思维、自强不息的进取精神以及强烈的忧患意识、坚定的革新意识等，更是有着永恒的魅力，对于当前我国经济社会的可持续发展，对于构建社会主义和谐社会，建设创新型国家，建设生态文明，也有着重要的资鉴作用。
周易文化研究3篇扩展阅读
周易文化研究3篇（扩展1）
——〈周易〉智慧与颐和园文化景观国学3篇
〈周易〉智慧与颐和园文化景观国学1
建造皇家园林是一个国家文化风格、文明程度的体现，颐和园是中华民族哲理智慧《周易》的结晶。这体现在颐和园造园艺术的三个方面：(1)阴阳互补、阴阳结合的园林选址;(2)依地形层层升高对世界结构想象的园林设计，从下到上依次为水底龙王界、水面码头、桥、島界、岸边世俗生活界、官府朝廷界、艺术界、神仙菩萨界、佛界，支撑世界的四大部洲的景观设计;(3)以《周易》卦象“九宫八卦”方位布局的主体建筑。《智慧与颐和园文化景观》第一次以自然国学的视角，还原清代中叶对*皇家园林的文化理念。一座颐和园就是当时观念中的一个世界。大年世界的"结构构造是纷繁的，也是有序的。他是物质的也是精神的。他是一个有机统一的活体，在结构上又是从水下、水面、岸边、丘壑、浅山、深山、高山直至天上分层的。他在*面图的布局上严格按照*自然国学时空一体，周易八卦的方位来安排陸门、水门、殿堂、轩室、迴廊、碑坊、城关、道路、庙宇、桥梁、山石、瀑泉、河流、湖泊、林木、花卉……。总之，一座颐和园就是一部*文化的大典，一座颐和园就是整个中华文化的浓缩，她是《周易》智慧的结晶。
周易文化研究3篇（扩展2）
——*民俗文化研究报告3篇
*民俗文化研究报告1
挖掘兰亭*背后的价值
——兰亭*的艺术价值与历史价值的研究
执笔人：高二四班徐涛
组长：徐涛副组长：姚臻
组员：周全朱贤峰樊亦诚罗礽宇宋怡菁吴怡沁
小组分工：
组长：徐涛全面负责课题研究，结题报告与汇报。
组员：姚臻负责研究兰亭*的文学价值分析，演示文稿准备。
周全负责收集兰亭*的历史价值分析。
樊亦诚负责研究兰亭*的书法价值分析。
宋怡菁收集与文学书法有关的资料。
罗礽宇收集与历史相关的资料。
朱贤峰路线制定，筛选汇总资料。
吴怡沁摄影与照片整理。
课题目的
激发小组成员对于书法艺术的喜爱，提高人文修养，体会魏晋时代人们的独特处世智慧与态度。
课题内容
绍兴之于*是具有独特意义与地位的。*历史上，估计地名与年号相同的情况也就只有绍兴了。但是，南宋，并非真正能使绍兴有如此地位的年代。除去近代以鲁迅为首的一批绍兴文人，真正让绍兴出名的，无疑是公元353年春天的这场*。
兰亭*的意义，在我们小组研究看来，主要有两大方面。
首先，自然是其艺术价值。这里要重点研究的是《兰亭集序》。我们先宽泛的把文学列入艺术范畴。我们从书法和文学角度研究《兰亭集序》，进而发现其价值。
其次，由兰亭*的形式与内容角度，我们研究它的历史价值，试图从这次*当中挖掘出足够反映“魏晋风骨”的内涵，体会它的历史价值。
研究方法
我们小组的课题属人文类，在实地考察的基础上需要大量的文字资料作为背景与支持。
正文
瘦玉萧萧，竹径通幽。兰亭墨香整整飘散了近七百年仍未淡去。
《兰亭集序》的开篇就把这次*的大致情况交代的很清楚：
——永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于山阴会稽之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
社会名流悉聚于会稽山下的兰亭，包括王羲之儿子在内四十多人。如此一场风雅的聚会自然是值得研究研究的。
本小组从艺术价值与历史价值两个角度入手研究。
一、艺术价值
这里，我们将文学纳入艺术的范围。艺术价值主要体现在书法与文学两个方面。
1、书法
《兰亭集序》全文共28行，324字。整体上看来，体现了王羲之作品的一贯的俊朗飘逸的风格。
从细节上说，字形力度、态势的变化是书法作品美的体现。
举一处典型的，“少”与“长”、“左”与“右”，上下存在鲜明的粗细对比，体现了力量与形态的变化。
而王羲之的出神入化的笔法不仅表现在异字异构上，更突出的是表现在了重字的变化。这里还是举一例典型的字：之。全文共出现了20个“之”字，却各具形态，无一雷同。或是庄重有力，或是落落大方，或是写意潇洒。这都体现出了蕴含极深的艺术美感。
从整体上来看，还可以看出其节奏的变化。
王羲之是在微醉的状况下一气呵成了这篇作品，通篇观赏，你会发现，整副作品可以分成三个阶段。
刚开始时，用笔工整，形同楷书，节奏比较舒缓；数行之后，逐渐向行书过度，行楷结合，节奏发生了变化；作品的中后段，运笔自由变化，行书潇洒的特点得以体现，字形摇曳生动，节奏加快。
明末“华亭派”代表人物董其昌曾这样评价：“右军《兰亭叙》（注：《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭叙》，这里尊重原文。），章法古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”如此高的评价，无怪乎后世将《兰亭集序》奉为“天下第一行书”，成为书法爱好者相继临摹的范本。而王羲之的笔法更是被广大书法爱好者奉为初学守则。
帝王们更是对《兰亭集序》十分喜爱。
南梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》中这样评价王羲之书法：“王羲之字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”在兰亭内有块石碑，正面是康熙帝的临摹作品，反面是乾隆帝即兴写的七言绝句，无不体现出对《兰亭集序》的十足喜爱。
但是我们现在看到的《兰亭集序》，多数是所谓的《神龙本兰亭》，现藏于北京故宫博物馆。这个版本是唐代书法篆刻家冯承素的版本，而真迹早已随唐太宗陪葬昭陵。相传，王羲之将《兰亭集序》视为传家宝，代代相传。一直到王家的七世孙智永手上。可是智永不知为何出家，又无子嗣，就将真迹传给了弟子辩才和尚。到了唐初，李世民在民间大量收集王羲之的书法珍宝，经常临习《兰亭集序》也就在这时到了李世民之手。这样的一个故事，又给《兰亭集序》蒙上了传奇色彩。
但不管怎么样，《兰亭集序》的意义是重大的，影响是深远的。它标志了*书法艺术在魏晋时期的成熟，开创了一代新的书法风格，推动了书法艺术的发展。
2、文学
这点，在语文课上我们在郝老师的引导下有较为细致深入的研究。
我们被《兰亭集序》的书法价值影响到了对文字本身的认识。但是如果细看这篇序文，王羲之对于生死的感悟已经有相当的境界了。
文人墨客、迁客骚人对于生死都有自己的认识。生，因人而异，死却也互不相同。司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家在纪念鲁迅先生逝世十三周年时说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
魏晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无消极，对于死，无所谓，“一死生”“齐彭殇”。
王羲之不这么认为。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀”，“极视听之娱”。生，就应该如此旷达。
然，“俯仰一世”。不同人的活法是不同的。“静”者，“取诸怀抱，晤言一室之内”；“躁”者，“因寄所托，放浪形骸之外”。但，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”“修短随化，终期于尽”。事物的生与灭、乐与悲的转化只是在倏忽之间。由此看来，生命是何等宝贵!“岂不痛哉!”
死不是一回事。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”王羲之说：不要让生命从自己的指缝间流去。
“后之览者，亦将有感于斯文。”果真如此。
二、历史价值
王羲之写行草，东床坦腹，足以见风流，并能折射出这一朝的风骨所在。这里所指的历史价值事实上就是指“魏晋风骨”。
1、风流时代
研究“魏晋风骨”先从时代入手。
“魏晋风骨”产生于三国后，三国时期将角逐与竞争推向了高潮，然而老一辈英雄死后其后辈*庸，难成大业。于是蓄谋已久的司马氏撺掇曹氏*，最终一统天下，建立晋。可司马氏后代却也无大才，甚至有些愚蠢。典型如晋惠帝司马衷，大臣向他汇报百姓无米可食他却反问：“何不食肉糜？”。
正是这种政令不够严明，政治话题不能乱说，甚至骄奢之风日益兴盛的社会环境，催生了一批文人。他们寄情山水，感悟人生，吟风弄月，清谈驳论，得到了前所未有的思想与肉体的双重自由*。自由是他们的思维交集，碰擦火花。
那么谁处于风流上层呢？
2、谁足风流
有资格在晋代风流的人须具备以下要素：才华、相貌、智商。
才华不必多说，这是文人必须的素质，文人也有着不同高低层次的才华，他们也只能与和自己才华对等的人为伍，比他们更有才的人不接受他们，比他们稍逊色的人只能仰慕他们，这样也就形成了各种小团体。
所谓的“以貌取人”是晋代的一个特点，相貌仿佛成了评判人的一个必不可少的标准，左思和潘岳就形成了鲜明的对比。
至于智商，它包括了口才与思想。晋代人定义一个高人依据的是他的思想境界。口才则用于近代人崇尚的清谈，类似辨论，以各种高深的玄学来试图说服对方，晋代人将其视为是智者的比武（代表：支道林、殷浩）。如果辩思敏捷则会被人跟尊敬，反之则也会被人排斥在集体之外（代表：孔融、陈元芳）。
按照这个标准来筛选，我们能找出相当大量的符合标准的人，在东晋最抢眼的莫过于王谢世家。
3、何为风流
对诗（谢道韫）、清谈（支道林）、饮酒（刘伶、阮籍）、会客、访士
4、风流犹在
绍兴受了晋代人世世代代的影响，至今仍有当年无拘无束的风骨。
重文化。绍兴的文化气息特别浓，对各文化古迹的保养也做到了不世俗不夸张保原貌保风格。王羲之故宅周围的那个社区仍是古风犹存，弯弯绕绕的巷子阻隔了世俗的尘嚣。
慢节奏。不难发现这些就算是开在繁华旅游景点的商店也都在5：00就关了门，一次在一家小吃店留得晚了点，老板娘看时间到了也不催促我们赶紧离开，而是不紧不慢地半关上门，和女儿跳起了长绳。有一次我想买些特产，问一家小店能否晚点关门，等我从别的地方回来了再买，老板也只是笑着摇摇手，仿佛毫不在意生意似的。绍兴城小，车开的慢悠悠，更多的是很多三轮车夫。在游山的路上，常看到那些老夫老妻手拉着手，在雾气缭绕的山间漫步着。
5、总结
魏晋风骨，时至今日，似乎很契合现代人的生活。现代人的生活提倡慢节奏，这点，对于习惯了快节奏的上海人来说是格格不入的。景区里脚步快的，多半是上海人。这种沿袭自六百年前的生活态度到现在看来是适应实际的。
就历史而言，魏晋名士几乎囊括了历史上所有文人的性格特质，这是由社会风气与背景决定的。兰亭*只是魏晋社会的一个缩影。如此风雅的*只有在一个相对安定的时期才有可能上演。同样，还需要一批志同道合的人士，匹夫竖子，不能相与谋。兰亭*证明了魏晋风骨是时代的产物。
三、总结
历史就是历史，过去了就再也回不来。兰亭前的三次朗诵以及曲水流觞都无法真正还原历史的瞬间，反倒是画虎类犬，全然是一副现代的滋味。七百年的历史化作兰亭竹林间飘散的墨香，久久萦绕于游人的身边。
现在的兰亭，和*其他的历史风景区一样，游人如织，但会意者寥寥。匆匆脚步，频频闪光的相机，却不愿意真正的停下脚步去欣赏风景背后的文化，这对于*文化是种悲哀。
对于兰亭，或是其他的历史景区，游客究竟该怀有一种怎样的心态？
我觉得，感悟是第一位的。去之前，应该做足功课，有所目的。这点上，学校组织考察的目的是可取、正确的。比起拍下照片，多思考，多感悟可比一张纸有意义多了。
对于高二学生而言，还有另一份意义。这是我们高中生涯最后一次的外出考察活动，意义不言而喻。在挖掘尘封的历史的过程中的每次微笑，今后你还会记得吗？
周易文化研究3篇（扩展3）
——周易》读后感3篇
周易》读后感1
我要像孔子一样，在学习中遇到不懂的，要反复的读，反复的学，直到弄明白为止。这学期，吕老师布置了第三阶段的古诗背诵。这阶段的古诗比一、二阶段的古诗，每篇篇幅长了很多，意思也更难懂了，而且非常绕嘴。但我并没有灰心丧气，心想：我一定要把这几首古诗尽快背下来。我先请妈妈帮我查找古诗的译文，把古诗的意思理解了，不会读的字再标上拼音，便反复地读起来，一遍、两遍、三遍……。就这样，我很快就背下来了一首古诗。到现在，我已经背下来了三首古诗，就差两首没背，我争取这个星期把它们全部背诵完毕。所以，读书学习必须要勤奋刻苦。正所谓，天才是百分之一的`天赋，再加上百分之九十九的汗水。
周易文化研究3篇（扩展4）
——周易家居风水知识3篇
周易家居风水知识1
户之口腔 家居中的大门就是像人体的通道，是家庭出入的主要通道，气从门口进入。大门方向是吉是凶是衰是旺，都离不开大门的影响。大门不宜过大或过小，过小则闭气主病，屋小门大则泄气退财。因此大门要与房子大小适当，才是吉宅。 1、大门的设计 大门乃住宅纳气之口，宜整洁明亮，不宜堆积杂物，以免阻碍气运。两扇门可直接互为相对，但不应重叠正好相对，重叠而*行的两扇门应该避免。两扇门相对，设计稍有出入，这会损害健康事业和家庭和*。两扇门相咬，会使家人常常发生争吵。如果人经常面对开门见墙或远远可看到另一房间的情景，则会扰乱人体内气的流通。 大房间应开大门如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及品性问题，并会使家人得消化不良症。 2、大门的方位 门的方位有助于命运的决定。向北的门使业务兴隆，向南的门易于成名，向东的门使家庭生活良好，向西的门则荫及子孙，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利于向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。 3、大门的催财方法 门旁摆水可催财利用好门的功能，可以为家中催财及招财，大门的方位可以说是掌握财运的命脉，而最简单的催财方法就是在门旁摆水，所谓“山主人丁水主财”，有水的地方便能发挥财气的作用。除了水之外，所有水种植物及插花都有催财的作用，最好的是用桃木青铜太极八卦镜，只要放在大门口附近便能生效。
周易家居风水知识2
家中灵气之聚 1、客厅应设在住家的最前方 进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。 2、客厅开运方法提亮 客厅不宜阴暗，明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。客厅地板不宜高低不*，家运也会因地板的起伏而多坎坷。 3、客厅不宜有梁横跨 客厅的天花板若有横梁，将形成压迫的感觉，人们坐在横梁下容易造成精神紧张，而运势不振。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。
周易家居风水知识3
养气之源 卧室风水是住宅风水中的重要组成部分。人生的1/3时间，我们几乎都在卧室度过，卧室内的环境情况会直接关系到一个人的休息和睡眠，因此卧室的“风水”好坏关系着我们是否能拥有旺盛的"精力、滋润的面色等等。 卧室风水中的23个不宜： 1、镜子不宜冲门。 2、房门不宜开向枕部。 3、房门不宜拍到另一小门(如浴厕之门)。 4、房门不宜直冲床尾。 5、浴厕之门正冲床中心或床头皆不宜。 6、浴厕之门直冲床尾亦不佳。 7、卧房外遇天斩刹者，宜改窗避之。 8、床尾正朝窗又直路空亡者，不佳。 9、开门见窗，又窗外有煞气者，不佳(如尖角或电杆斜角屋顶……)。 10、卧房正对厕所门，为门气犯冲。 11、卧房正对厨房门，为门气顶对，流年不利;古云：房门对锅口，钱财难入手。 12、卧房之门最好不要相对，尤其不能偏对，谓之门刀刹。 13、卧房窗外见天线及高压线杆，宜用公鸡之饰物制化。 14、卧房门不宜有子母扇，也不能有两扇对开门，主孤寡多病。 15、房门通内门，谓之直道门，主口舌之争。 16、卧室门不可对明镜--主夫妻失和、精神衰弱。 17、卧室门不可对床头--主神经痛、头痛。 18、室床头不可对明镜--主疑心病重、恶梦、神经痛。 19、化妆台明镜不可对浴室门--主夫妻失和、容易发脾气。 20、浴室门不可对床头--主痛风、风湿、头痛。 21、床头不可靠在浴室墙--主腰背痛、风湿痛。 22、床头不可被梁压--主精神不振、神经质。 23、卧室明镜不可太多--主心神不定、疑心病。
周易文化研究3篇（扩展5）
——创新型企业文化建设研究3篇
创新型企业文化建设研究1
摘要：创新型企业文化具有导向、激励、凝聚和约束作用。目前创新型文化建设存在内涵重视不够、偏离企业实际、缺乏个性化等不足。因此，创新型企业建设应从寻求创造型领导、注重实际和完善企业制度上寻求突破。
关键词：企业文化;创新型企业;创新能力;传统型企业;参与原则;自主创新;企业运营;领导艺术
中图分类号：F272 文献标识码：A 文章编号：1673-1573(2016)02-0018-04
技术创新是每一个企业都需要面对的挑战。技术创新依靠企业文化的支持，企业文化则是体现在企业日常活动之中，而这些活动又离不开企业文化的浸润。因此，企业技术的创新永远不会是孤立而行的。新型企业文化可以孕育出新型的企业，企业文化的创新在创新型企业中得到动力。创新型文化是创新型企业发展的助推器，能够有效推动企业的建设与发展，同时也是创新型企业所必须具备的条件。
一、创新型企业文化概述
(一)创新型企业和创新型企业文化内涵
创新型企业指的是具备优秀的企业文化、顶尖的核心技术以及前卫的管理经营理念，同时具备一定的创新能力、不断向前推进和发展的企业，其途径主要是持续创新。创新型企业作为当前企业运行的较高层次，其运行的模式新颖，同时其所具备的持续创新能力是发展的根基，对于创新型企业来讲至关重要，其既是出发点也是落脚点。
企业的创新不在表面，而是取决于有没有一定的企业文化内涵，在企业文化中是否富有创新气息，在企业的精神层面是否能够体现出对新事物的把控与创造，因此不能仅靠一些活动以及活动所带来的外在物质表象来判断创新型企业和传统型企业。
创新型企业文化的内涵指企业人员切实落实企业文化的要求，转化为自己内在动力，开展创新思维活动，为企业做贡献。创新型企业文化是企业的一个部分，其中包含着两个方面的内容，一方面是从企业这个主体的视角来看，它是企业整体精神内涵的叠加，是在以创新为内容的各项活动中逐步形成的;另一方面是从文化的功能视角来看，它是培育创新精神的企业创新的阵地。
(二)创新型企业文化特征
1. 建设创新型企业文化，必须做到以人为本，紧紧围绕员工的需求开展工作，让职工对企业产生归属感。离开了工作人员的支持和实践，企业高层的所有设想和战略都将沦为空中楼阁。这就表明企业文化的一个相当重要的方面就是参与原则的确立，其具体内容包括企业内部各个成员要真正接受这个企业的战略目的、开展业务活动的原则和最重要的价值观念等。从企业高层的角度来说，参与原则的确立和实践，包括尊重每一个成员的在单位中应有的地位，尊重单位成员的价值观念和思想情感上的要求，让他们感觉到企业内部的关怀，进而积极主动地参与到企业运营的各个环节中。
2. 创新型企业蕴含自身文化的独特性。所有的企业文化具备一定特殊性，其正好彰显其独特魅力。每一个公司都是独特的，都有自己的社会环境和行业属性，也有自己独有的管理方法、经营的途径、价值观以及文化底蕴，正是这些因素形成了企业本身的特点。因此，企业在建设企业文化、扩大企业文化内涵时，需要抓住重点并要在现实运作的基础上，根据企业所处的境况，有针对性地进行建设，这样就能更好地突出企业在发展方面的特色。
(三)创新型企业文化的作用
1. 导向作用。创新型企业文化能够集大家之所长，让全体员工都能在企业文化的影响下，把自主创新作为一种习惯，在企业管理中起到导向性作用，将企业目标融合到个人的创新行为中来，并且最终用企业目标来评价个人的创新成果。
2. 激励作用。创新型企业文化营造了一种积极向上的激励氛围，个体价值的实现和企业利益有机融合在一起，企业员工通过自主创新在实现个人发展需要的同时，也为企业的发展提供了高效的动力，因为在这种氛围下，人们都是积极主动工作的。
3. 凝聚作用。文化的凝聚力胜过任何一种制度的约束，在创新型文化背景下，就如同磁铁一般牢牢吸引着员工向企业的核心靠拢并汇聚在一起，从而推动整个团队健康有序地发展。
4. 约束作用。企业的管理需要依靠两个层面来维系，一是企业制度，另一个是道德规范。创新型企业也不例外，在制度的管制中，更多地需要依赖于道德规范和文化的影响。给员工一个创新的企业文化氛围，让他们在创新型企业文化中得到浸润，逐步形成自己的行为准则，并不断激发个体的创新潜能。
(四)创新型企业文化的重要性
企业内部的创新型文化不但具备普通文化的功用，更是一个企业的导向机制，在这样的导向下，不断激励着制度的变革，从而增强企业的活力，对于推动企业文化不断向前发展起到重要作用，其可以让企业工作者充分认识到创新关乎企业生死存亡，企业创新与否直接决定企业未来的发展前途，同时企业文化的创新理应伴随创新型企业创新而进步。企业文化的持续革新是建设创新型企业的灵魂，能够引导其前进的方向;*员工在工作中的生产积极性，调动聪明才智，为企业创新添砖加瓦;还可以实现企业内部的团结合作，提升竞争力。这样就可以在企业员工之间形成一种竞相创新的鼓励机制。所以，从这个角度来看，一个企业只有不断地创新内部文化才能给企业重新注入一股强大的推动力。
二、创新型企业文化建设的现状
创新型企业文化建设越来越成为创新型企业持续创新的一个重要因素。不同的企业根据自身的条件和需要建立了企业文化体系并提出了口号。创新型企业文化是一个曲折向上发展的过程，由于多种原因，多数企业无论是创新思想还是创新性活动都存在偏差，无法进行精准定位，致使相当的创新型企业把创新型企业文化当成了口号，很多空洞的所谓创新型企业文化错误地把偏离轨道谓之为创新，这不但不能为创新型企业的发展领航引路，反而扩大了假象，使企业在生产经营过程中失掉人心，削弱了战斗力和凝聚力。
企业文化的创新毋庸置疑是积极的，反映了企业当下的发展思路、精神内涵和未来的发展方向，是“与时俱进”在企业的进一步体现。纵观各类企业的文化发展，真正有效打造出完备的创新型企业文化的企业屈指可数。因此，大部分企业需要加快步伐，量身定制，不断创新，以推动创新型文化的发展。企业的可持续发展更多地要倾向于创新型企业文化的建构，这有助于增强竞争力。 三、创新型企业文化建设存在的问题
为了适应企业现代化的发展，企业都纷纷搞起了企业文化的建设，企业在塑造企业文化时存在诸多困惑，因此企业文化的打造需要漫长时间，致使企业文化不仅无法满足当前现代化要求，甚至对于当前企业现代化造成障碍。
1. 注重企业文化的形式，忽略企业文化的内涵。在实际的管理中，很容易把关注的焦点放在企业文化的外在特征上，这就成了徒有其表，片面地追求形式而忽略内涵的发展。在企业的运作过程中应把企业文化所赋予的价值观转变成一种内在的力量，让全体员工形成一种共识，是企业在处理内部问题时需要自觉遵循的行为标准，其中传达的是管理者的一种价值追求，同时这种力量最终会构成企业运作的一种理念，在这一理念的引领下，再通过各种不同的活动或形式呈现为外在的形象，只有通过这一个完整的转化过程，才能真正构成企业文化。反之，只有外在而没有内涵，便成了无本之木，绣花枕头，毫无价值可言，更不能适应当前社会文化发展的需要。
2. 创新型企业文化建设偏离企业实际。目前，许多企业建设创新型企业文化，不少领导只是在各种会议上大谈创新型企业文化建设，并对创新型企业文化建设的重要性和可行性大发感概，只在文件上写写，喊喊口号。在管理上没有专门的企业*门负责规划、组织和考核，在具体贯彻实施企业文化建设时忽略了实质上的落实，其精神实质难以为广大员工所领悟。企业管理者没有有效地把企业经营管理理念灌输给员工，大多数员工在日常工作中对企业文化一知半解。因此，企业的管理层需要融入到员工中间去，让全体员工理解企业文化，这样才能真正实现企业文化的创新，否则只能是领导的“单相思”，激发不了员工的创造欲望和创新思维。
3. 照搬创新型企业文化，缺乏创新和个性化。创新型企业文化没有固定的模式，也并非为了单单满足现在社会需求而提出的口号，其是企业所具备的特有的运行方式，充分彰显了企业的独特性。在一些企业从办公楼到工厂车间，随处可各种各样、措词有力的口号标语，这些标语口号虽然简单易懂、言简意赅，但一味地模仿同行的企业文化，雷同率极高。文化不是表象的标志或者口号等，而是需要融入到企业的方方面面，从而影响全体员工，否则那只是一个流于表象的形式。可以通过学习先进优秀企业的成功方式和经验，比如海尔和华为公司的成功策略，但不提倡完全模仿并将别的企业的理念完全搬到自己企业而不管是否适合，这样势必会给企业造成伤害。创新型企业文化相对于企业来说，需要有所区别。创新型企业文化的形式可以是一致的，但由于具体到不同的企业中时，每个企业都有其自己生长的土壤和环境，并不是能够用相同的模式放到每一个企业，需要企业在实践中加以选择，要具有独特的个性和特点。
4. 把企业文化建设与企业的制度化隔绝开来。企业文化对于企业来说是每位员工的共性，而思想则属于个性。企业的管理者只有把自己的创新思想转变成一种文化并让众多员工所接受，才是真正的企业文化。但很多企业的领导认为提高企业管理水*要把管理当作企业文化来做，这就走入了一个歧途。当前我国的大部分企业是在运用这种传统的制度进行管理，这与文化管理的层次还差了一大截。创新型企业文化只在极少数的企业中形成，其关键原因是保障体系缺乏，等同于让企业的命运悬在钢丝上，企业不会有什么创新动力的。
三、创新型企业文化的建设的路径
1. 寻求创造型的领导。企业所有员工尤其是管理层必须加强自身修养，对本企业文化内涵有全面、深层次的理解，每位员工特别是管理者主动完成思想观念的转变，全面学习现代管理知识和技能，培养强烈的创新意识。创造型领导往往首先在思想上有着敏锐的开创性思维，积极的求胜心态，其次在行为上有能力创新。在新时期创造力是领导艺术的核心与灵魂，是管理者最宝贵的素质。通常情况下，企业内部的高层管理人员的整体素质水*直接关系到该企业的思维和行为。那些被市场竞争淘汰出局的企业公司，其失败的原因就是高层管理者不思进取，安于现状，拒绝挑战和创新。企业和员工在面对新挑战时所表现出来的态度很大程度上取决于其领导者是否具有创造性思维。一个具有挑战精神的管理者能够带领企业员工不断战胜新困难，这是传统思维无法达成的。企业领导者需要站在长远的角度谋划企业的发展，把自己的价值观和道德标准、创新精神等溶于管理工作当中，从而激发员工的创造性思维，推动企业内部文化不断地发展并趋于成熟。
2. 结合企业实际，建立可行性的创新型企业文化。在创新型企业管理工作中，创新型企业文化需要根据具体情况制定可行的方案，架构行之有效的企业运行管理模式，从而实现员工在企业的带动下积极培育创新型企业文化。创新型企业文化的提炼要从企业的发展历史、行业特点、发展前景等方面综合考虑。企业创新型文化在与企业的实际运作进行融合时，要做到以下几点：(1)善于运用其导向作用，明确企业创新的方向;(2)善于运用其激励作用，调动员工积极主动地创新;(3)善于运用其凝聚作用，增强企业对员工的凝聚力;(4)善于运用其辐射作用，把创新型企业文化的功效发挥到极致。把创新因素注入企业文化，就是要让它与企业实际工作紧密联系起来，这是文化建设能够有效开展的.根本。因为它只有与公司的现实情况紧密联系在一起，才能够拥有存在和延续的外部环境条件，并且健康成长。
3. 以人为本建立具有自身特色的创新型企业文化。企业文化有赖于一批又一批的企业新老人员在一个较长的时期内慢慢积累。时间越长，积累越深厚，人的价值也越能显现出来。所以，企业文化的创新应该以人为本，不仅要尊重高层领导的想法，而且要尊重普通工人的意愿。至于这两者如何区分轻重，就要具体情况具体分析综合考虑。创新型企业文化是一把“双刃剑”，当企业充分考虑到员工的切实需求，在对员工进行有针对性地沟通时，能够有利于双方沟通的效果并建立起较好的信任互动，让员工真正关心企业，自觉自愿地为公司发展尽心尽力;人性化的待遇能够让员工感觉到集体的温馨，树立并增强他们对创新型企业文化的认同感，这样，员工会创造出更多的价值以报答知遇之恩，他们会接受并执行各种企业规章制度、保质保量地完成分配的任务，通过自己的一言一行为创新型企业文化的建设添砖加瓦。所以，增强企业人员多方面的工作能力，营造出人际间的良好氛围，都是企业文化走向创新型道路的题中之意。企业内部人员的团结互助有赖于该种企业文化中人性化的一面，进而最大限度地开发企业和个人潜在的能力。人性化理念的植入，创新型企业文化将会把握住企业人员的思想。
4. 将创新型企业文化的思想输入企业制度。企业规章是企业文化的表现形式，始终贯穿着这个主线。将“企业文化”的底蕴融入规章，有利于文化在规章中融会贯通，成为大家一切行动的指南，保证规章的有效运行。规章对于企业至关重要，是做好一切工作的基础。对于创新型企业文化的培育也要靠有利的规章作保证。制定出具有激励作用的制度，促使员工积极参与，努力拼搏将是创新的一种动力。这种具有诱惑力的创新管理制度，无疑将是创新型企业文化的表现形式，是企业高层管理者意志的体现。
总而言之，创新型企业要始终保持创新型企业文化是不容易的;创新型企业文化要保持创新是一个随着时间变化、慢慢积累的过程;企业员工要保持这种积极有为的工作状态，必须是企业要有合理科学的激励机制，员工具有与企业共存共荣思想，具有远大的理想和创新的激情与心智。创新型企业文化的构建是创新型企业的使命，企业创建一支生机勃勃的企业员工团队，团队的开创精神就是创新型企业文化的核心。创新型企业依靠其强大的技术力量、人性化和竞争机制结合的管理模式在新的机遇面前将接受更大的考验。创新型企业文化是创新型企业赖以生存和发展的动力源泉和精神财富，与一般企业文化相比，创新型企业文化更注重以人为本、结合企业实际、具有自身特色的企业文化。
参考文献：
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创新型企业文化建设研究2
当前，企业间的竞争已经从单纯的科学技术竞争和经济实力竞争，扩展到企业文化的竞争。企业文化不但要与企业环境、经营管理相适应，而且要与社会同步发展。这就要求企业要以与时俱进的精神进行文化创新，从而带动企业其他方面的创新。企业文化创新是指为了使企业的发展与环境相匹配，根据企业本身的性质和特点形成体现企业共同价值观的企业文化，并不断创新和发展的活动过程。文化创新的实质在于，使企业挣脱以往文化建设中产生的与企业经营管理实际脱节的、僵化的文化理念和观点，使企业文化转变成贯穿于创新过程的新型经营管理方式。
周易文化研究3篇（扩展6）
——周易占卜方法有哪些3篇
周易占卜方法有哪些1
在周易占卜中，蓍草卜起源于啇周之际，为正宗古法，据说蓍草可以通神，通常认为比较高大上，但操作繁琐;金钱卜兴于隋唐，操作简单，但显得比较low。下面分别对金钱和蓍草的卜法做一个简单介绍。
一、数字的阴阳
周易的一卦由六爻组成，每次占卜得到一爻，重复六次得到六爻即为一卦，从下往上按顺序排列分别是初、二、三、四、五、上。占卜时，根据每爻得到数字来定阴阳，每爻得到的数字是6、7、8、9，对应的四象分别是老阴、少阳、少阴、老阳，6和8是偶数，属阴，7和9是奇数，属阳，每爻的爻辞用6和9来说明此爻的阴阳，如乾卦的第一爻为阳爻，爻辞为“初九，潜龙勿用”。根据物极必反的原理，但凡占卜到老阴或老阳时，此爻就要反过来，老阴变为阳，老阳变为阴，这种情况称为爻变。
二、金钱卜法简介
金钱三枚，正为阳(数为3)，背为阴(数为2)，三正(3 3 3=9)为老阳，三背(2 2 2=6)为老阴，二正一背(3 3 2=8)为少阴，源于老阳生少阴，二背一正(2 2 7=9)为少阳，源于老阴生少阳。
三、蓍草卜法简介
蓍草卜法比较繁琐，有兴趣可以查阅相关文献，大意是通过蓍草数量的变化来确定阴阳，一般要经过三个过程，每个过程为一变，三变成一爻，取三变的余数组合判定一爻，第一变的余数非5即9，且出现5和9的概率相同，第二变和第三变的.余数非4即8，且出现4和8的概率相同假定三变余数分别为A、B、C， 49-(A B C)的值为D，最后根据D/4的值来定占卜所得爻的属性。蓍草卜法三变的余数可以产生等概率的八种组合：
①5、4、4(49-5-4-4=36，36/4=9，老阳);
②5、4、8(49-5-4-8=32，32/8=4，少阴);
③9、4、4(49-9-4-4=32，32/4=8，少阴);
④9、4、8(49-9-4-8=28，28/4=7，少阳);
⑤5、8、4(49-5-8-4=32，32/4=8，少阴);
⑥5、8、8(49-5-8-8=28，28/4=7，少阳);
⑦9、8、4(49-9-8-4=28，28/4=7，少阳);
⑧9、8、8(49-9-8-8=24，24/4=6，老阴)。
四、金钱卜与蓍草卜结果相同
金钱卜的结果中出现老阴、老阳的概率均为1/8，出现少阴、少阳的概率均为3/8;而蓍草卜的八种余数组合中，①为老阳，⑧为老阴，④⑥⑦为少阳，②③⑤少阴。因此出现老阴、老阳的概率均为1/8，此时产生爻变，出现少阴、少阳的概率均为3/8。由上可见，金钱卜与蓍草卜的结果，出现老阴、老阳、少阴、少阳的概率均相同，从概率统计的角度看，两种方法没有什么差别。
周易文化研究3篇（扩展7）
——周易的读后感3篇
周易的读后感1
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，*的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的.。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
周易文化研究3篇（扩展8）
——周易算卦方法有哪些3篇
周易算卦方法有哪些1
第一种：易经占卜
这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理?其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经(当然是周易，以后直接称周易)的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。
而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍(shi1)草进行算卦;第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦(当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了)。
运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。
第二种：五行占卜
这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。
这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。
第三种;签文占卜
这种方法很常见，是大街小巷(包括电视剧里)见得最多的一种，其形式也是各种各样。但是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。
比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的(称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同)、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种方法不一而足。
这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短*快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完。
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第四种：其他方法
主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。
现在社会上，很多人经常在网上来自助占卜(自己在网页上操作)直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。
现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。
周易文化研究3篇（扩展9）
——中国酒店企业文化研究现状 (菁选2篇)
中国酒店企业文化研究现状1
1.对企业文化认识不足
我做过一些调查，发现很多人对企业文化认识不足，包括一些酒店的总经理。比如，有位酒店员工说，他们酒店的企业文化不太好。我就问为什么。他说，以前酒店有一个乒乓球室，在那还可以打打球，可现在比较忙，大家时间分散，酒店领导也不组织，活动机会少了。酒店有宣传栏，总有一些照片在那里放着，很长时间也不换，一点新意也没有。公司很多年轻人，喜欢出去旅游，公司也不组织，所以文化不好。
某经理说他们酒店的文化还可以。我就问为什么。他说酒店自己有店刊店报，还为员工提供文化生活园地，而且很注重企业形象，请了很多高人给企业做企业识别系统。
某总经理说，他们在做企业文化，经常对员工进行思想教育，设立各种奖励，同时树立标兵，等等。
第一位，酒店的员工，认为企业文化就是打打球旅旅游，大家在一起搞些活动。这代表了很多人的观念。第二位，酒店的经理，他基本上入了门，知道找专业公司设计企业识别系统，但是不清楚企业文化的核心是什么。第三位，酒店的总经理，认为树标兵就是搞文化，认为对员工进行思想教育和奖励就是搞文化。
这三位都没有说到点子上。请专业公司帮酒店起店名、做LOGO，没有错。可是员工知道酒店店名什么意思吗?知道LOGO为什么要做成这样吗?如果不知道，那做这些有什么意义?更别提企业价值观和企业理念了。
2.企业文化缺乏个性
据不完全统计，把团结作为企业文化的有45%，把创新当成企业文化的有38%。但是，哪个企业不求团结，哪个企业不求创新呢?关键是要抓住企业文化的核心，抓住企业文化的个性。
比如华为文化的核心就是一个字“狼”。为什么是“狼”?狼有三个特点：第一，嗅觉灵敏，这就要求每个员工都有发现商机的能力。第二，狼寒天出洞，这是因为市场竞争很激烈，关键时候要能真正去拼搏，真正去抓住商机。华为的老板任正非也说“没有不景气的市场，只有不争气的人”，关键是有没有这种寒天出洞的精神。第三，狼是成群结队进行活动的，这体现了一种团队精神，体现了一种包容的精神。
在中国，酒店经过几十年的建设与发展，随着消费者的成熟，个性化要求越来越突出。在众多的酒店信息中，鲜明的个性特征成为酒店持续发展的有效方式。所以，越来越多的酒店也正在打造自己的个性化企业文化，众多主题文化酒店应运而生。
比如广州有一家马桶餐厅，这家餐厅的主题就是按照卫生间的“马桶”来设计的：顾客坐在“马桶”上用餐，以浴池、浴缸作为餐桌。台北有一家主题餐厅，是以医院为背景，服务员都穿着护士服，脖子上挂着听诊器，餐桌上有提供饮料的点滴。客人进入餐厅，甚至可以要求服务员用轮椅把他们推进去。餐厅的墙上挂着一些医院和相关疾病的情况介绍，菜品有很多都是根据药品名称命名的。
3.认为企业文化是万能的
钱不是万能的，没有钱是万万不能的，文化也是一样的道理。企业文化不是万能的，不是说建设了企业文化，企业就一定能成功。企业文化对企业有巨大的推动作用，但不是唯一作用。如果没有把企业的文化灌输到员工心中，它就不是万能的，而只是口号。
4.领导不能以身作则
“只许州官放火，不许百姓点灯。”只向员工灌输理念，领导者却没有起到表率作用，没有以身作则，企业文化照样是空谈。比如，规定早上9点上班，不准迟到，总经理却天天10点才到。比如，提倡节约，总经理办公室的空调却开得呼呼响。比如，要求团结，领导层却天天钩心斗角，总经理猜忌店长，店长防范总经理……
5.认为企业文化是喊口号
企业文化是一种价值观，但如果太把它当成一种价值观，就会成为口号。很多酒店还会提炼一系列口号张贴在墙上，比如“今天工作不努力，明天努力找工作”，比如“客人永远是对的”，等等。如果没有将其灌输到员工心中，那就真的只是口号，每天喊喊罢了。
6.员工是被动的接受者而不是主动的参与者
在做企业文化的过程中，领导者只对员工说“客人是对的，客人是上帝”，却从不解释为什么这样说，员工也琢磨不透。这样一来，员工是被动接受，而不是主动接受。如果让员工都参与到编写行动纲领的行动中，他就会全心全意投入到工作中，因为这里面融入了他自己的思想。比如下文所说的某餐厅服务人员的10项信条，就是餐厅员工合力编制的，员工参与进去，知道如何服务才是正确的，服务客人的时候就更得心应手。
某餐厅服务人员的10项信条
第一，在我们的餐厅里，客人最为重要。
第二，客人不需要我们，但我们需要客人。
第三，客人并不会干扰我们的工作，他是我们工作的目的。
第四，客人的光临是我们的荣幸，我们为客人服务并给予额外之帮助。
第五，客人并不是一个局外人，是我们生意的一部分，是我们的贵宾。
第六，客人并不是一个冷漠的统计数字，而是有血有肉，和我们一样有感情、有脾气的人。
第七，客人并非我们争论或竞争的对手。
第八，客人告诉我们他的需求，我们的责任就是满足他。
第九，客人应享受到我们所能给予的最礼貌及最贴心的招待。
第十，客人有权希望我们的员工有着整齐清洁的仪表。
7.企业文化是管理者的短期行为
什么是短期行为?今天倡导客人是对的，明天倡导要用托盘，一天一个样，没有抓反复、反复抓，没有抓重点、抓提高。比如，很多服务员一忙起来，就认为菜能送到客人桌子上就行了，不用托盘是理所当然的。很多前厅经理也对此视而不见，这样怎么能把规范思想灌输下去呢?
8. 没有把品牌战略实施与企业文化建设进行有机结合
海南航空的企业文化是：竞争的关键是品牌，品牌的核心是特色，特色的"保障是文化，文化的源泉是历史。说到品牌，我个人觉得，很多酒店餐饮行业的总经理不注重品牌建设。为什么这么说?不妨看看客人是不是能时刻在心里挂着您餐厅或者酒店的品牌。比如说火锅，一想到吃火锅，很多人就会想到东来顺、小肥羊，一说吃烤鸭，就会想起全聚德……为什么会这样?因为这些餐厅的品牌给他们留下了很深刻的印象，这些餐厅具有强势的品牌意识。
即使有些酒店已经意识到品牌的重要性了，但是在传播方面，没有与企业文化结合在一起，推广效果并不理想。比如某酒店不断在产品和环境的宣传推广方面加大投入，耗费大量资金，但是最终被客人评价为名不符实。因为该酒店只注重造势，宣传的都是酒店客房多么豪华，环境多么优美，高薪聘请国际知名酒店大厨等，没有对外宣传自己企业的价值观，或者是因为该酒店根本还没有形成完整的价值观，导致客人第一次登门之后，感到失望，再不光顾。
缺乏强大的企业文化的支持，品牌战略的实施只会停留在简单的宣传上，不会形成持续的传播效果。其实，品牌是消费者辨别企业的关键因素，企业文化是品牌力量的源泉，而实施品牌战略的工作实质是对自身企业文化形象的一种传播。所以，酒店在实施品牌战略时，一定不要忽视与企业文化的相互兼容和相互促进。
中国酒店企业文化研究现状2
随着我国经济*稳、高速发展，许多国际酒店集团把目光投向我国市场，先后有美国喜来登、香港香格里拉等酒店品牌进驻内地。这些国际酒店凭借集团化管理、网络化经营以及科学的人力资源管理与优秀的企业文化等建立的酒店品牌，在与我国酒店的竞争中具有较大优势。企业之间的竞争核心是企业文化的竞争。在日益激烈的竞争环境中，我国有些企业也凭借独特的企业文化，提升和发展了自身的服务品牌，积极参与到市场竞争的洪流之中。
酒店表层物质文化。主要指酒店的物质文化和产品文化，是酒店企业文化中最具体、最直观的表现部分，是酒店企业文化的硬外壳。我们通常能看到酒店的外观设计、装潢装饰均属于表层企业文化范畴。
酒店浅层行为文化。主要指酒店的软环境文化和员工行为
文化，是酒店在与社会、与顾客、与职工之间交往过程中所表现出的酒店气质和风貌，是酒店企业文化的软外壳。它主要通过员工表现出的精神面貌、工作态度等行为反映出来。
酒店中层制度文化。主要指酒店的体制文化、组织文化、规章制度文化、管理文化等内容，是在传统管理文化中的约束性、规范性的功能中融入情感性、教育性的功能，成为酒店企业文化硬、软外壳的支撑。
酒店深层精神文化。是酒店企业文化的本质，属于最高层次，是企业文化的灵魂。它包括酒店在经营活动中体现出来的意识和用以指导经营活动的伦理道德观、价值观、企业伦理观、企业价值观等。