《爱国的坐标》读书笔记1 前两天读了资中筠的《爱国的坐标》引起了我对“爱国主义”的一些报道事例的联想。 就像《爱国的坐标》一文开头所言，“世界上没有一个国家不提倡爱国”。是的，爱国主义是伟大而神下面是小编为大家整理的《爱国坐标》读书笔记3篇（2023年）,供大家参考。
《爱国的坐标》读书笔记1
前两天读了资中筠的《爱国的坐标》引起了我对“爱国主义”的一些报道事例的联想。
就像《爱国的坐标》一文开头所言，“世界上没有一个国家不提倡爱国”。是的，爱国主义是伟大而神圣的情感。然而，正像天使会被魔鬼玷污一样，爱国主义也有被苍蝇玷污的危险。记得在报纸上曾经看过这样一则报道，大意是说有一群外国游客在某市一家餐馆用餐时，吃出了一只苍蝇，要求经理作出解释。在经理为难之际，厨师长一脸的憨笑的走来说：“各位，你们真是大惊小怪，这哪里是个苍蝇，只是个黑豆瓣吗?”说完用小勺舀起苍蝇放进嘴里一口咽了下去。外国游客以为是自己看花了眼，反过来对餐馆经理做了道歉后离开了。
待外国游客离开后，周遭人对厨师长大加赞赏，夸他为*争了光，很有爱国主义精神，经理还特别进行了嘉奖。看完报道，我实在想不通。上述报道中的厨师长，明知汤里有苍蝇，却竭力掩盖错误，严重违背了“诚实守信”的职业道德。这样的行为哪里称得上是爱国主义?爱国主义不是狭隘民族主义，它必须具有正义性和文明性。否则，日本右派篡改历史、否认侵略的行经岂不也该成为日本人心目中的爱国主义?明明是有损国格的丑行，为什么会被许多人赞赏成爱国主义呢?究其原因，恐怕与我们过去长期渗透着极“左”思想的教育有关。我们过于强调阶级斗争，而否认人道主义、博爱精神;我们过于强调意识形态，而否认人类普适的*标准。数代相传，根深蒂固，以致于会出现驻外使馆人员欢呼美国世贸大厦被撞的国际丑闻，会出现激赏本·*、*是“民族英雄”的.奇谈怪论。什么是真爱国主义?什么是伪爱国主义?确实需要我们认真反思并加以廓清了。
究竟该怎样“爱国”?我们需要在新的坐标下思考，千万别让丑恶的苍蝇玷污了神圣的爱国主义。
《爱国的坐标》读书笔记2
前两天读了资中筠的《爱国的坐标》引起了我对“爱国主义”的一些报道事例的联想。就像《爱国的坐标》一文开头所言，“世界上没有一个国家不提倡爱国”。是的，爱国主义是伟大而神圣的情感。然而，正像天使会被魔鬼玷污一样，爱国主义也有被苍蝇玷污的危险。
记得在报纸上曾经看过这样一则报道，大意是说有一群外国游客在某市一家餐馆用餐时，吃出了一只苍蝇，要求经理作出解释。在经理为难之际，厨师长一脸的憨笑的走来说：“各位，你们真是大惊小怪，这哪里是个苍蝇，只是个黑豆瓣吗?”说完用小勺舀起苍蝇放进嘴里一口咽了下去。外国游客以为是自己看花了眼，反过来对餐馆经理做了道歉后离开了。待外国游客离开后，周遭人对厨师长大加赞赏，夸他为*争了光，很有爱国主义精神，经理还特别进行了嘉奖。
看完报道，我实在想不通。上述报道中的厨师长，明知汤里有苍蝇，却竭力掩盖错误，严重违背了“诚实守信”的职业道德。这样的行为哪里称得上是爱国主义?爱国主义不是狭隘民族主义，它必须具有正义性和文明性。否则，日本右派篡改历史、否认侵略的行经岂不也该成为日本人心目中的爱国主义?
明明是有损国格的丑行，为什么会被许多人赞赏成爱国主义呢?究其原因，恐怕与我们过去长期渗透着极“左”思想的教育有关。我们过于强调阶级斗争，而否认人道主义、博爱精神;我们过于强调意识形态，而否认人类普适的*标准。数代相传，根深蒂固，以致于会出现驻外使馆人员欢呼美国世贸大厦被撞的国际丑闻，会出现激赏本·*、*是“民族英雄”的奇谈怪论。
什么是真爱国主义?什么是伪爱国主义?确实需要我们认真反思并加以廓清了。究竟该怎样“爱国”?我们需要在新的"坐标下思考，千万别让丑恶的苍蝇玷污了神圣的爱国主义。
《爱国的坐标》读书笔记3
前两天读了资中筠的《爱国的坐标》引起了我对“爱国主义”的一些报道事例的联想。
就像《爱国的坐标》一文开头所言，“世界上没有一个国家不提倡爱国”。是的，爱国主义是伟大而神圣的情感。然而，正像天使会被魔鬼玷污一样，爱国主义也有被苍蝇玷污的危险。 记得在报纸上曾经看过这样一则报道，大意是说有一群外国游客在某市一家餐馆用餐时，吃出了一只苍蝇，要求经理作出解释。在经理为难之际，厨师长一脸的.憨笑的走来说：“各位，你们真是大惊小怪，这哪里是个苍蝇，只是个黑豆瓣吗?”说完用小勺舀起苍蝇放进嘴里一口咽了下去。外国游客以为是自己看花了眼，反过来对餐馆经理做了道歉后离开了。
待外国游客离开后，周遭人对厨师长大加赞赏，夸他为*争了光，很有爱国主义精神，经理还特别进行了嘉奖。 看完报道，我实在想不通。上述报道中的厨师长，明知汤里有苍蝇，却竭力掩盖错误，严重违背了“诚实守信”的职业道德。这样的行为哪里称得上是爱国主义?爱国主义不是狭隘民族主义，它必须具有正义性和文明性。否则，日本右派篡改历史、否认侵略的行经岂不也该成为日本人心目中的爱国主义? 明明是有损国格的丑行，为什么会被许多人赞赏成爱国主义呢?究其原因，恐怕与我们过去长期渗透着极“左”思想的教育有关。我们过于强调阶级斗争，而否认人道主义、博爱精神;我们过于强调意识形态，而否认人类普适的*标准。数代相传，根深蒂固，以致于会出现驻外使馆人员欢呼美国世贸大厦被撞的国际丑闻，会出现激赏本·*、*是“民族英雄”的奇谈怪论。 什么是真爱国主义?什么是伪爱国主义?确实需要我们认真反思并加以廓清了。
究竟该怎样“爱国”?我们需要在新的坐标下思考，千万别让丑恶的苍蝇玷污了神圣的爱国主义。
《爱国的坐标》读书笔记3篇扩展阅读
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展1）
——《父与子》的读书笔记_读书笔记3篇
《父与子》的读书笔记_读书笔记1
这个暑假，我读了《父与子》这本书，虽然这本书没有文字，只有图片，但这本书还是那么受我的欢迎。说真的，我第一次看到这本书时，心里就想：这书没文字就单单一些图片，这简直就不是书。可妈妈说这是这本书是好书，一定要买，没办法“母命难违”。
回到家，我开始看起了这本书，书中的这位父亲长着一大把胡子，光秃秃的脑袋瓜儿下面长着一个与头不相称的肥大的身子，身上穿着一件百年不换的黑马甲和一条腰身宽大的白裤子。一双比圆圆的眼睛里，张着两只比芝麻还要小的`眼珠。只要看一眼这位长相滑稽的父亲。我突然醒悟到，我之前的猜测是错的，这是一本好书。因为这里面的小故事，都是我们身边的事儿，著作用有趣而滑稽的艺术把它给夸张化了！
如：《引书如室》，傍晚，该吃晚饭了，父亲、母亲都坐在了饭桌前，可儿子哪儿去了？于是，母亲便命令父亲去找儿子！父亲挺着大腹便便的肚皮，去找儿子。这时候，儿子可正趴在地上看有趣的小人书呢！看到父亲的来临，儿子仿佛接到了“圣旨”，马上便走出了房间。咦？餐厅怎么又缺了个人？哦，让我数一数：妈妈，儿子，还少了谁呢？当然是正在书的前面趴着的父亲啦。这时候的父亲象一个老顽童，全然不顾妻儿正在餐桌前饿得“咕咕”叫，沉浸在小人儿书里，看到精彩之处，还在地板上飞快地跺几下脚呢！肥肠满肚的肚子把屁股压得撅得老高，拖着腮帮子的双手，可真有趣……
在看这本书时，我会不时发出咯咯的笑声。也可以说出其中大概的内容，这就说明他可以看明白图意。说到这，你们肯定会问，不是说这书没文字，你是怎么知道的呢？是的，正因为这书没文字，才让我看着上的生动形象的画面，发挥自己的想象，不仅培养了孩子的观察能力，而且还能把他内在的语言转述给别人听，发展了语言思维，真是一举两得。
我要谢谢这位德国作家卜劳恩：“是你带领着我们走进了幽默漫画的世界。”
《父与子》的读书笔记_读书笔记2
埃·奥·卜劳恩是20世纪30年代成名的德国著名漫画家，《父与子》是他的长篇连环漫画作品，这是一本有魔力的书籍，它会让你不自觉地放弃了自己的立场而融入孩童的本真世界。
最近疯狂迷恋德国著名漫画家埃奥卜劳恩的漫画集《父与子》。这是一本超级幽默亲切的连环漫画书。书中的主要人物是一对可爱而有趣的父子。幽默搞笑的故事看得我每次都捂着肚子笑得前俯后仰，但看过之后，也深深体会他们父子间暖暖的爱。
书中的父亲童心未泯，不但行为举止让人捧腹大笑，而且外貌形象也很滑稽可爱。你看光秃秃的脑袋贼亮贼亮，一双小而圆的眼睛，留着一大把黑胡子，挺着一个特别肥大的肚子。特搞笑吧！
《引人入胜的书》这个故事尤其经典。晚饭时间到了，爸爸妈妈都已在餐桌前坐下来了，可儿子上哪去了呢？你去看看，你家宝贝儿子在做什么，怎么还不来吃饭？于是，妈妈让爸爸——去房间找儿子！这时，儿子正趴在自己房间的地上看有趣的幽默漫画书呢！见爸爸来叫吃饭，儿子一骨碌爬起来去客厅吃饭。咦？你爸爸呢？他不是去喊你吃饭了吗？妈妈看看餐桌上还是少一个人，肚子已经咕噜咕噜直叫，很生气！我去。儿子起身又出去了。原来爸爸正趴在儿子房间的地上看儿子刚才看得幽默漫画书呢。这时候的爸爸就是一个不折不扣老顽童，早已忘了自己是来干什么的，一个人沉浸在书里，双手托着腮帮子看上去就是一个长不大的老小孩。
这本书里还有很多好玩有趣的漫画故事，每个故事都是那么精彩和幽默。父亲和儿子之间像一对亲密无间的好朋友，他们热爱生活，充满温情，他们善良正直又真诚。看了这本书，好希望我的爸爸也能和书里的父亲一样可爱好玩，少一些威严和火气，多一些幽默和温情。
《父与子》的读书笔记_读书笔记3
《父与子全集》这本漫画书，这本书有趣又生动，作品中一幅幅小巧精致的画里面闪烁着智慧之光，流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐，永远地震撼着人们的心灵。其中的一些连环画更是深深地吸引了我，如《忘加葡萄干的蛋糕》、《输不得的父亲》、《不值得帮助的家伙》、《驯马的对策》、《假面舞会的化妆》、《画的照片》……，这些连环画给我带来了无穷的乐趣，有时我笑得前仰后合，有时笑得眼泪都出来了，还有时一发不可收拾，笑得我话也说不出来……
这是一本以漫画的形式表述父子情感的书，秃头的大胡子得爸爸的和蔼、慈祥、幽默。留着刺猬头的淘气的儿子的调皮、聪明、可爱。漫画形象地刻画了一对父子的生活情景，他们时常在一起玩耍，一起搞怪，其乐融融。看完后，觉得这本书有着不同的“味道”。
在这里我给大家简单的说比较有趣的故事：《忘加葡萄干的蛋糕》，父亲在做一个蛋糕给儿子吃，等大功告成后，却又发现忘加葡萄干了，这该怎么办呢？正当父与子苦苦思索时，儿子抬头看见一把枪，灵机一动，有了一个好主意：他让父亲把葡萄干当成子弹发射到蛋糕里。看到这里，我感到了秃头的大胡子得爸爸的幽默，和留着刺猬头的淘气的儿子的调皮；《输不得的父亲》。父亲在与儿子下象棋，下着，下着，父亲输了，可是，他却把儿子一顿打。仿佛回到了童年，有了一颗“嫉妒心”；《不值得帮助的家伙》让我铭记于心。有一天，父与子正在街上散步，看到有一个人十分卖力地在拉一辆车，父子俩起了善心，要帮帮这个人，可他们没想到的是，这个人一开始还一起帮着推车，后来，他竟然自己坐在了车上，一边抽烟，一边唱歌。这可气坏了父与子，父亲给了那人一个巴掌：“真是个不值得帮助的家伙！”这本书中的故事里，我感受到父与子那颗纯真的童心。
快乐是金，快乐使我们健康、使我们幸福，让我们每天都怀着快乐的心情，去迎接早晨的太阳吧！
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展2）
——爱国故事读书笔记 (菁选3篇)
爱国故事读书笔记1
最近，我读了古代著名的民族英雄岳飞的故事，他“精忠报国”的动人故事使我深受感动。
岳飞从小就有立志从军，报效国家的壮志，他的母亲在他背上特意刺上“精忠报国”四个大字，嘱咐他一生一世都要为国家和民族的利益而奋勇杀敌，决不吝惜自己的生命，他也是这样做的，虽然最后惨遭杀害，但他的爱国主义精神和光辉业绩，深深地铭刻在世代*人民的心中;而奸臣秦桧等人，却被铸成铁像，反剪双手，长跪于英雄墓前，被万世人民唾骂!
近代也有很多的爱国故事，新*的成立是老一辈的无产阶级革命家浴血奋战换来的，-x的大雪也涌现出一大批爱国英雄。四川特大地震更是使*各族人民空前团结，众志成城，全力支持抗震救灾，把地震带来的损失降到最低，世界各国人民都佩服*人英勇顽强、不屈不挠的斗志，那时我还在成都读书，那种感觉更深刻。
作为新时代的小学生，我要以古今英雄人物为榜样，从小树立爱国主义精神。梁启超说：少年强，则*强。虽然今天的我们不需要经受战火的洗礼，不需要担心国土的沦陷，但是我们有责任，有义务，接过前辈的接力棒，为祖国的安危，为祖国的建设，为祖国的强大贡献自己的一份力量!
爱国故事读书笔记2
究竟什么是爱国呢?
我怀着一种敬佩的心情读完了意大利作家亚米契斯写的《少年*》这本书。读后我感触很深，对爱国有了新的认识。
这篇小说主要讲了一个贫穷的意大利少年，从小被卖到马戏班，受尽了班主的虐待，过着悲惨的生活。一次，马戏班到西班牙演出。他趁机逃了出来，坐上开往意大利的轮船，准备返回祖国。同舱的几位外国乘客同情他，送给他一些钱。晚上，那些外国乘客露骨的攻击意大利人是土匪，意大利是骗子的居住地……这位濒于死亡边缘的意大利少年听到他们对祖国的诽谤后，怒不可遏。为了维护祖国的尊严，民族的气节，他毅然将钱扔在地上，并高声怒吼：“我不要收说我国的坏话人的东西!”。
小小年纪，特别是漂流异乡，举目无亲，饥寒交迫之时，他却舍弃了怜悯，维护了祖国的荣誉，真是可钦可敬啊!这需要多大的勇气啊，我被少年那种维护祖国尊严的行为深深打动了。同时，我通过他也认识到了“什么是爱国”。
我们伟大的周说：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的`源泉。”古往今来，有多少中华儿女为了祖国献出了青春，甚至献出了生命。宋代杨家将抵抗外敌入侵的故事，至今仍让世人津津乐道;后有爱国人士吉鸿昌的经典名言：你们觉得*人耻辱，我觉得*人光荣;今有北京奥运会上*运动员的努力拼搏，在鸟巢中响起一次次的《义勇军进行曲》……
当然，现在有极少数的人不爱祖国。认为祖国穷，觉得“*的月亮不如外国的月亮圆。”在外国人面前低声下气，丢弃尊严，专做损害国家利益的事，这些人是多么的丑恶啊!
诚然，我们祖国现在经济不够发达，人民生活还不富裕。但是我们祖国有辽阔的疆土、丰富的资源、悠久的历史、灿烂的文化、勤劳的人民，更有优越的社会主义制度。相信，她现在没有的一切在不久的将来都会有的。昔日，为了祖国的*，民族的独立，有多少中华儿女献身沙场;如今，我们已经在和*时代，怎么能不去热爱前人为我们创造的幸福生活和正在强大的祖国呢?
作为新世纪的小学生，我认为我们从小要树立热爱祖国、热爱人民的正确思想。在*时，爱祖国就是爱人民、爱集体、关心同学、爱护公物……爱祖国更是需要我们好好学习，长大了做一个对社会有用的人，可以为祖国建设做贡献。
“爱国，就要维护祖国尊严，做一个有用的人。”这是我读了《少年*》后给爱国下的定义。
爱国故事读书笔记3
那是一个特别的早晨，太阳刚放射出金黄色的光芒，为大地撒下了新的希望，新的一天开始了，我感觉那天的花儿格外的红，那天的草特别的绿，那天的树格外的`挺拔！
我正坐在书桌前，捧着书，津津有味的看着那篇詹天佑的爱国故事，看着它，便从心中升起一种由衷的敬佩。
这个故事主要讲：1905年詹天佑不顾外国人的阻扰、要挟和讥笑，毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务，他和工人们一起勘测线路，开凿隧道，设计“人”字形线路，最后提前了两年竣工，给帝国主义一个有力的回击，人们修筑了他的铜像，来纪念这位伟大的工程师—詹天佑！
读到：“他亲自带着学生和工人，扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点、测绘，塞外常常狂风怒号、黄沙漫天，一不小心还有坠入深谷的危险”时，我仿佛看到那漫天的黄沙向他们扑来，根本来不及躲闪，他们只好用手捂住口鼻，顶着黄沙前进，而脚下只有一条羊肠小道，只要稍不注意，脚下便会踏空，接下来所面临的就是：坠入万丈深崖，不能动弹！然而，当他们走出黄沙地带时，每个人全身上下都蒙上了一层黄沙，满身都是灰，脏得不得了！但他们从来没有半点怨言，任劳任怨，继续勤勤恳恳的工作，一丝不苟！詹天佑更是高度负责，要是换成别的工程师，肯定坐在椅子上，喝着茶，翘着二郎腿，指挥别人工作，他这种身先士卒的精神更让人感动！只要一遇到困难，他总是想：“这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好，否则，不但让那些外国人讥笑还会使中国的工程师失掉信心！”这是多么伟大和坚定的一句话啊！正是这句话，才使中国人昂起头来，挺起胸来，大声说：“我是中国人，我骄傲！”
我佩服你——詹天佑！你是中国人的骄傲！
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展3）
——读书笔记_高尔基的童年读书笔记
读书笔记_高尔基的童年读书笔记1
今天暑假，我读了《高尔基的童年》的故事。 日记
我读完这个故事后，被故事中高尔基读书时那种专心、认真的态度所吸引。
高尔基读书的时候很专心，把世界上的一切都忘记了。听到这里，我不由得想起了自己以前读书时的态度。每次爸爸妈妈给我买回什么新书或借到一本书，我特别高兴，总是很快的就把它看完了。我虽然爱看书，但是从书里学到的知识却很少，为什么呢？自己和高尔基比比，只是看看书中的热闹，从来没有认真的思考过，所以看完后就都忘了。妈妈说，高尔基之所以能成为世界文豪，是与他认真专心读书的精神是分不开的。所以我觉得高尔基教育了我，不管做什么事情都要有认真的态度。粗心大意造成的失败我是深有体会的。记得我在上学期参加奥林匹克数学竞赛时，成绩不是特别好，原因就是粗心，考试题我都会，就是粗心。今天我要甩掉它，我要和认真交朋友，不管做什么事都要认真！就像高尔基说的“粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀！”
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展4）
——写读书笔记的3篇
写读书笔记的1
每个国家成员的劳动都是为本国国民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动提供的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有很多文明未开化的种族中，人民有时候必须抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多文明开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队！
劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种情况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度；第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间；第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的原因是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自己专心制作弓矢比自己去打猎更有利；比如善于造房的人发现自己专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市场范围的制约。因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，因为在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危险较大；第二，成本相对较低，通过水运需要的人数和交通工具较少。所以由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出现在水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。
当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小部分就可以满足自己的需求。他必须拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。这是因为金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的一定数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是一定数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬（也就是资本利润），这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己（也就是地租），这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或*均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。
商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的"人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到自然率。这样这三方肯定抽掉一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。
关于劳动工资和利润，如果一个人通过劳动不能获取养活自己，那他必须通过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出现在最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。
写读书笔记的2
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。20xx年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15，000，000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
这是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀；它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互*等。直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。
小说的主人*利柯是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。由于接受了他父亲的巨大影响，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、*易近人，后者却骄奢横溢，目中无人；而作为*民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄；另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。虽然作者用简单而*实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。
除了安利柯的日记，《爱的教育》一书中还穿插了安利柯的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区（意大利的一个大区相当于*的一个省份。），他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和*年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔（1810—1861）当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。
《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是“cuore”，如果直译的话，应该是“心”的意思。用“心”，也就是用“真诚的心和*等的概念”来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最“失败”的一个地方。作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心”的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有“心”的孩子。这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批评。
随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，近几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。有人批评它“田园式的、牧歌般的”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义；有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想；还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。
但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。在很长的时间里，“意大利”这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一*产生后的二十五年里，我们说是德·亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。德·亚米契斯叙述故事时采用的朴素、*实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体——电视相媲美。另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的.发展起了重大的推动作用。
就在今天，《爱的教育》也仍然是意大利的青少年们学习写作、表达时的“模范文章”。二〇〇一年六月十五日的意大利晚邮报的文化版上就有这么一篇文章，介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子的一封信。诗人在信中说：“德·亚米契斯的《爱的教育》堪称青少年学习写作的典范。”
写读书笔记的3
看梅特林克的《青鸟》，第一遍看得模糊，大致过了情节，对觉得不懂或较有感触的地方做了标记，如何写《青鸟》的读书笔记？。第二遍虽然更加仔细，但是也只算是对之前关注的地方咂摸了一番。因为近来时间的关系，我没有把自己的思路整体贯通起来，只是对其中几个觉得有些意思的话题着重提出来，谈谈感想罢了，算是那个跟你分享暖暖阳光的野人吧。
西来的青鸟
不知道这是巧合还是最初译者的良苦用心，把这本戏剧《Blue bird》译作“青鸟”，可以说是翻译的典范了。初次看到这个书名，第一联想就是李商隐“青鸟殷勤为探看”一句。在自己的印象里，这句诗中“青鸟”是一个信使的角色，且与蓬莱仙境相关。随手一查，古代以“青鸟”一词入诗，竟比比皆是。没做精确地考证，只知此典出自《山海经》中，青鸟是仙境中为西王母的信使。蓬莱仙境自是非凡人能到，而仙境中各种风物也是人们心向往之的。由此，“青鸟”这个信使，从蓬山仙境而来，就带有了一种神秘魅力，似乎具有幸运福气的意味。后代人们以此入诗（以义山与太白最多），几乎都将其视为爱情、幸福等美好事物的降临或是对这种降临的希冀与等待。在梅特林克的这本小书中，青鸟无疑是人们心中向往期待的那份最美好的幸福。而不论是思念之土或是*，都是一种充满着无限魅力的精神仙境。所以，用《山海经》中的这带来福音的青鸟作为Blue bird的翻译，我想是再合适不过的了。
他们为什么不饿？
“他们不饿？……为什么会不饿？”这是在天真的世界中传来的一声哀伤的叹息。虽然微弱，但却能一下子触到人们心中那块不可回避的柔软。
两个生活在狭小简陋的小屋里的孩子，在圣诞夜，因为饥寒，不能入眠。窗外闪耀的灯光、美食和欢笑声，仿佛是一剂**，使他们贪婪地观望，久久浸淫在这曼妙的气氛中不能自己。“让他们吃点心 ！……他们吃了！他们吃了！他们吃了！”对他们而言，这种幸福的场景似乎“只应天上有”。看富足人家圣诞节的场景，似乎看的是一场乌托邦电影。“有拿两个、三个、四个的！……我呀，分到十二个！……”虽然自己依然饥肠辘辘，但是这嘲电影”的主角似乎是这两个孩子，因为这整个场景是两个孩子无限想象的世界，他们是这世界的主宰，读书笔记大全《如何写《青鸟》的读书笔记？》。
这让我想起来《陈奂生上城》。贫穷与富裕、农村与城市之间，除了经济物质的隔阂，还横着一道深深的鸿沟。这条鸿沟是人文性的，是精神、文化以及思维等。这条鸿沟可以填*么？我对此抱悲观态度，农民想要融入城市，而最大的努力结果——农民工，成为了一个城市最边沿和底层的人群，他们几乎不存在任何话语权。面对这个他们一砖一瓦建起来的现代发达世界，他们仿佛是一群努力做梦的人，努力为这部永远不属于他们的乌托邦电影添上自己心中最美丽的一片梦想。
死亡的生命
思念之土——
这是片让人梦回萦绕的旷野，这是个让人不禁泫然的梦，这里的一切只因思念的羁绊而存在。
什么是死亡？住在思念之土的爷爷问孙子，孙子的回答是“不再活着。”未来之国的青衣小孩也问“她们（母亲）要死的吗？……死是什么？”，蒂蒂尔的回答是“有一天晚上她们出去了，从此不回来了……”不再回来了？她们去了哪里？庄子或许觉得离开这个躯体的灵魂归向了逍遥的“无何有之乡”，释尊或许认为瞑目坐化摆脱了这副皮囊后走进了清净光明的菩提真境。如果是这样，那就注定了天人永别的两层世界。真的是这样么？
“既然他们都活在你的记忆力，他们怎么会死呢？”
死亡是永生，因为死亡是生命。从现实的生命体来说，我们一旦出世，就已经是向死而生，死亡就是我们的全部未来。但是，我们是一个肉体与精神的混合体，肉体固然只是一抔黄土，这并不意味着我们的全部在这个世界消失。我们丧去肉体的那一刻，死亡来临的时候，我们就会丢失日常生命的理智。但是，另一种潜意识或是精神意识此刻才被唤醒。正是这种精神意识，撑起了死亡后的生命。柏格森说：“回忆是灵魂与物质的交点。”或许，这样的观点显得荒谬。但是，我们又如何能否定那深深的思念和回忆中闪现的故人的身影？那是虚无抑或是真实？是在我们身内抑或是身外？这些由思念汇集的存在，既是故人精神生命延续的慰藉，更是我们继续生存下去的幸福动力。我宁愿相信，存在这样的一片思念之土。
“死去的人只要有人记得他们，会生活得很幸福，仿佛他们并没有死……”
死去的人是幸福的。对于我们，一个深爱的人逝去，将留下永远无法弥补的鸿沟。可是，具有悲剧意义的是。对于我们深爱的人，在他们生前，我们却往往对他们知之甚少。他们仿佛只在亡故的时候点亮了整个生前似乎暗淡的生命，只有在此时才真正展现了他的一切精彩与可爱。也许他们要是死而复活，这死亡赋予他们的光辉又将转瞬即逝了。值得庆幸的是，这一片刻的生命光辉融进他生前的点滴，永驻在我们生命的记忆深渊中，甚至似乎比真实更加真切。我们深爱的人还活着的时候，虽然我们能亲眼目睹他的美貌、美德和光辉，但是毕竟依旧外于我们而存在。经过了死亡的道路，在坟冢之外，他们更加刻骨铭心地珍藏在我们的记忆灵魂中，游荡，丰富，净化，真正与我们的生命化为一体。
他们的幸福，就是他们不像生者那样会轻易地失去爱，他们珍藏着我们的爱，直至我们也化为黄土。
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展5）
——水浒的读书笔记3篇
水浒的读书笔记1
今天，我读了《水浒传》第二回：王教头私走延安府。王教头谓王进。由于王进患病在身，在家调养休息，他无妻无子，只有一位老母亲。谁知，刚上任的太尉竟是浪荡子弟——高俅，高俅在一次比武中被王进的父亲用棍棒打倒在地，所以怀恨在心，高俅逼着王进带病进见。无奈，王进只得来见高俅，又被高俅痛斥一顿，早已算出高俅要将他至于死地。王进的老母亲让儿子自己逃走，王进不肯，硬要母亲一起走。一个月黑风高的夜晚，母子乘着夜色逃走了。不久，被高俅的人发现，高俅立马押下文书，行开诸州各府，捉拿逃军王进。
我觉得，在古代，小人当道，王进是个志士，但英雄无用武之地，真令人惋惜。今天，我们*繁荣昌盛，只要你有才华，就不用愁报国无门。所以，我们必须好好学习，努力争做国家的栋梁之才。
水浒的读书笔记2
《水浒传》中的“武松打虎”，实在是一篇关于英雄描写的经典之作。作者对于武松打虎全过程惟妙惟肖的描绘，读来犹如亲历一半。我们既为武松醉醺醺迈步景阳岗突遇猛虎而捏一把汗，也为武松的临危不惧的英勇豪情而油然起敬。
武松在景阳岗下的一家酒店，一口气喝下了十八碗“出门倒“，把一个大块吃肉、大口喝酒的英雄豪杰，活脱脱的展示在我们面前。尽管有店家“三碗不过岗”的规劝，尽管有官府关于景阳岗大虫(猛虎)的警示，可英雄武松却是“艺高人胆大”，“明知山有虎，偏向虎山行”。当他突遭与猛虎相遇时，尽管也“酒都作冷汗出了”，甚至慌乱应付对之际，手中唯一的武器——一根哨棒由于击打在树上而折断了，可英雄就是英雄，正所谓“狭路相逢勇者胜”，武松凭着*时苦练的一身好武艺，灵巧地避开了老虎的“扑、掀、剪”，硬是用一双“铁”拳，生生把猛虎击毙。
书中另一位水浒英雄黑旋风李逵，也在沂岭一人独杀大小四只猛虎，由于描绘的不如武松徒手打虎这样的淋漓尽致，使武松打虎的英雄壮举，千古留名。
古人说的好：“书到用时方恨少”，从武松敢于徒手打死老虎，一方面显示了他的过人胆识，另一方面还是他*时刻苦努力操练“十八般”武艺的必然结果。从中我们可以领悟到，只有*时刻苦努力地学习，掌握足够丰富的知识，才能在面对诸如考试、突发事件等，也像武松遇到老虎一样，沉着应对，并最后取胜。
水浒的读书笔记3
《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是*四大名著之一，作者：施耐庵。祖籍：江苏兴化。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是*历史上第一部用写成的章回小说，开创了白话章回小说的先河。版本众多，流传极广，脍炙人口。对*乃至东亚的叙事文学都有极深远的影响。
《水浒传》是我国四大名著之一，它的内容写的是当时的官府黑暗，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。
一*述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山，受到朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的故事。读完此书，在我脑海中挥之不去的只有两个字“忠”和“义”。
《林教头风雪山神庙》里的情节：当时林冲被发配沧州，差点被两个衙役结果了性命，最后多亏鲁智深一路跟踪，拔刀相助，救出林冲。本以为很*安，可朝廷又让林冲看管沧州城外的山神庙，陆虞侯等也暗自跟踪过来。在山神庙，当时天下着大雪，刮着大风，林冲要去买酒，保暖身体，回来的路上，偶尔听见陆虞侯和富安设计圈套害自己，最终林冲被逼杀他们。这不就是“忠”和“义”吗？
令人崇敬的好汉们哪，我将铭记你们于心;令人发指的小人们哪，我将憎恨你们到死;可歌可赞的巾帼女哪，我将敬佩你们千年;梁山泊的一百单八将，你们为了自由，为了摆脱军官的束缚，无畏地抗击，勇敢地杀敌，无论你们成功与否，我都是为你们加油打气的支持者。
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展6）
——读书笔记的作用3篇
读书笔记的作用1
一．读书笔记的作用
做读书笔记有如下好处：
1． 记可加深印象经常做读书笔增强记忆。
俗话说：“好记性不如烂笔头”。勤作笔记就是将读、想、写结合起来。脑、手并用自然比只读不写印象要深刻得多。比如作摘要就比单纯的读书多了一遍挑选和抄录；写读书心得更是将阅读的收获和体会进行了一番加工和整理加强了记忆的牢固程度。通过做读书笔记还可以将零散的资料进行分类做到有条有理地记忆提高了对知识的记忆能力。
2． 做读书笔记能加深对读物内容的理解。
做读书笔记并非简单的“摘、抄、辑、录”之类的纯技能性工作首先就有一个择取、筛选的问题。这“择取”和“筛选”要经过思考和判断必须在认真阅读之后以对书的内容有清楚的理解为前提。而通过做笔记又能促进对书的内容的更深刻的理解。
3． 做读书笔记有助于情报摄取。
在第二次世界大战期间有个英国作家出版了一本轰动一时的小册子把希特勒的军队部署包括168名军官姓名全部披露了。希特勒大怒命令他的特务头子亲自审理此案。该作家被骗到柏林纳粹问他怎样得到情报时出人意料竟“都是来自德国的报纸……”。德国的报纸在长期的新闻报道中不断地零零星星地透露了一些军队情况该作家用小本子今天记一条明天摘一点最后凑出了整个结构。可见做笔记有助于我们获取情报更好地为我们的学习和工作所用。
4． 读书笔记是积累资料的有效方法。
积累资料是学习、工作和研究必不可少的一项基本功。人的头脑要记的东西太多即使是记忆力很强的人也会有一定的限度到时候遗忘的。所以做学问的人几乎都要利用笔记来积累资料、帮助记忆。笔记能弥补记忆的不足。做读书笔记就好像是建立资料的“储存库”。一量需要有关资料就可以很方便地到“储存库”中去寻找。当然记笔记、做卡片还要强调有的放矢不能盲目地见什么就记什么。作为中学生积累资料时主要考虑两个方面一是根据自己的学习任务来做笔记以促进自己的学习；二是根据自己的兴趣爱好或者某些方面的学习专长来搜集资料积累知识。这样做一方面有利于发展自己的兴趣爱好和学习专长同时也为今后的进一步深造或这方面的研究工作打下基础。
5． 做读书笔记能激发创造性阅读。
做笔记时边读边想边想边记会锻炼思维的逻辑性和条理性提高分析问题和解决问题的能力同时也会使思维更加活跃在阅读过程当中触发灵感冒出思想的火花产生一些新见解、新构思、新发明。读书笔记成了创造的激发器。
二．做读书笔记的方法
1．符号笔记
就是用不同形状或不同颜色的线条、图形在书刊上作出标记。有时还可以配合符号写上简要的几个字使符号的意义更具体明确。
这种笔记一般在初次阅读时使用目的是引起注意。因为在阅读过程感到有些问题须作进一步思考或者要设法记住它便随手标示出来准备回过头来再仔细研究。
必须强调的是书刊要是属于自己的才能在上面打上各种标记。如果书刊是图书馆或朋友的藏书切忌使用这种形式。常见有人在借来的书上面乱写乱画这种举动的用意可能借此炫耀学识但在别人看来这些圈圈点点刻画出一个丑陋的灵魂令人恶心。一个自尊自重的人是不该去做这种蠢事的。
符号笔记的各种符号各代表什么意思由自己掌握。但要注意：各符号使用前要加以设计线条和图形的含义要固定阅读自始至终都要前后一致不能一天一变否则反而把自己弄糊涂了。使用的符号不可过多这样才能保证一打开圈点过的书
读书笔记的作用2
常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。
高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的"眼睛"，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。
歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。
对于我们学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
*说过，为中华之崛起而读书，为祖国的梦想而读书。这也进一步说明了读书的重要性。没有知识我们怎么改造自己，怎么拯救国家。
“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富。”所以我们要从小就树立远大的理想，而且要好好读书，增长我们的知识和开阔我们的视野。
一，读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。
牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的.起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
二，读书开阔人的视野
书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师*就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对*指导国际*运动和准确的传播科学*理论有很大的帮助。 从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。
三，读书有助于我们树立正确的人生观
人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。
读书其实是在读人生。许许多多的人生。 书中总是汇集了一些独特的魂灵。善于读书，其实是借助读书深深地翻阅自己。书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。
读书笔记的作用3
读书笔记有助于注意力的集中
单纯的阅读是不够的，最好的方法是你随时把阅读时的想法记录下来。
写读书笔记的过程，是眼、脑、手同时并用的过程。不知你是否有这样的体会：有时候虽然眼在看是，可是大脑却在想着别的事情，特别是长时间看书会发生此事，如果你在阅读的时候能够手、眼、脑并用，开小差的现象就会大大减少。
所以说，写读书笔记有助于集中阅读的注意力，提高阅读效率。
读书笔记有助于记忆
人的记忆力是有限的，读书笔记则是弥补这种脑力不足的最有效的办法。读书笔记是人们记忆力的延长，是人脑有效的外存贮器。
俗话说："好记性不如烂笔头。"眼过千遍，不如手抄一遍。清代史学家、思想家章学诚在他的《章氏遗书》中说，读书不及时作笔记犹如雨落大海没有踪迹。因为经过作笔记，思维经过加工整理、头脑里形成了系统的思路和表现形式，因而不易遗忘。特别是某些头脑难以精确记忆的数字、公式，有了文字的记载，也便于查找和回忆。
所以，即使记忆力很强的人，也从不放过利用笔记等方式来进一步加强自己的记忆力。
读书笔记有助于理解
作读书笔记必须在认真阅读之后，因为作读书笔记不是抄书，必须以对所阅读的内容有清楚的理解为前提。阅读后就要好好想想究竟哪些内容值得记，应该记。这样，就不能只看一遍，而且要看两遍、三遍，通过作笔记，又促进了对文章内容的更深入理解。特别是有的学者主张"博览、精摘、勤思"，把一些带有哲理性的警句、精彩的锻炼摘录下来，不经过反复、多次思考，不对所读的内容透彻的了解是不成的。
所以，作读书笔记是一种读书与思考过程的产物。通过做笔记，可以促使阅读者更好的把握问题的重点和实质，这又可以锻炼判断和概括的能力。通过作读书笔记，头脑中模糊的问题可以变得清晰起来，零乱的东西可以变得有条理。
总之，作读书笔记，是加强思维能力的一种有效的辅助手段，也是加深理解的一个不可缺少的重要环节。
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展7）
——《杨家将》的读书笔记3篇
《杨家将》的读书笔记1
昨天，我无意翻开《杨家将》这本书，没想到里面的故事精彩绝伦，我一口气看了两遍。
这本书讲的是：杨家将无论男女老少，都是百里挑一、胆识超群、智勇过人。自从杨继业归宋，杨家将们就一直为真宗太宗效力，弄得敌人“闻风丧胆”，打败了辽国、西夏国这两个强大的国家。
我看完这个故事，觉得杨家将们英勇、爱国、不计前嫌、智慧、嫉恶如仇；八贤王贤明正直；寇准廉洁，萧太后萧绰野心勃勃、胆识过人、赵遂、潘仁美、黄玉、博鼎臣等这种杀千刀、讨厌至极的奸臣、小人、贪财、狡诈、小心眼，真和杨家将还有急躁粗暴的、焦赞，勇敢、英姿飒爽的穆桂英，还有岳胜和聪明的孟良形成了鲜明对比，我还觉得刘钧、真宗他们总是大意，听信馋言，不过还是会醒悟的，我想对奸臣们说：“你们为什么要害别人呢，对你来说有什么好处？难道你不知道善有善报、恶有恶报这句话吗？”我非常佩服忠良们，并且最喜欢的是威风凛凛的穆桂英。
《杨家将》这本书真好看！
《杨家将》的读书笔记2
书中塑造了一大批个性鲜明、深受人们喜爱的人物形象，比如英勇老练的杨令公、智勇双全的杨六郎、深明大义的佘太君、义气当先的焦赞、粗中有细的孟良、巾帼英雄穆桂英等。其中我最喜欢孟良、杨令公和杨六郎，因为他们武功高强无比、有勇有谋。书中的“大破天门阵”、“宗保请桂英”、“孟良盗马”、“喜得三将”等等章节我读得津津有味，百读不厌。书中的坏蛋第一就是潘仁美，第二是萧太后，因为他们诡计多端、害人害己。
杨家一门忠烈，他们伟大的爱国主义精神、自我牺牲的勇气和慷慨的气概，激励着我，我要学习他们的勇气，不怕困难，好好学习，学好钢琴，掌握本领，长大后报效祖国。
《杨家将》的读书笔记3
这几天， 我一直在看一本从爷爷手里借来的书， 这本书的名字叫《杨家将》这本书是讲宋朝爱国名将杨继业的， 他的一家有七个孩子， 一个义子， 被人称为七狼八虎， 个个武艺高超， 英勇善战。 但是， 在与辽国的金沙滩大战后， 杨家将中的大哥， 二哥， 三哥都不幸战死， 四哥， 五哥下落不明， 只有六弟， 七弟追随着杨继业。 可是杨继业刚回国， 奸臣潘仁美就暗藏杀机， 让杨继业到狼牙谷去继续打战。 杨家将到了谷后， 杨家三人被辽军团团围住， 辽军只围不战， 宋军所有战马力气用尽， 粮食缺少， 杨继业还在拼死解围， 最终因寡不敌众英勇献身。 杨七郎好不容易解了围， 回国向潘仁美要救兵， 潘仁美大怒， 却把杨七郎绑起来射死了。 杨家只剩下六郎了， 他后来收了两员大将孟良和焦赞。 在以后的日子里， 杨六郎率军纷纷赢得胜利， 被升为二品， 最后成为三关大元帅。
看了这本书， 我很佩服杨家将那种精忠报国， 即使受尽冤屈， 仍然舍小家， 顾大义的精神。 同时， 我也非常痛恨象潘仁美那样的奸臣， 不顾国家安危， 公报私仇， 最终被赶出国去， 死无葬身之地。
这本书塑造了一大批威风八面的杨门女将形象，她们武艺超群，性格豪放，聪慧灵秀，叱咤疆场，完全摆脱了封建礼教那一套妇德女训、尊卑等级的枷锁，为*民百姓家喻户晓，津津乐道。在民间甚至有了“ 杨家府里女胜男” 的"说法。
杨继业，佘太君，杨六郎，杨宗保，穆桂英等一批栩栩如生的人物形象，充满着昂扬的爱国主义激情，成为*古典文化长廊里一道独特的风景。
在一场场宏伟的战役中，都会有不少英雄好汉出现，书中描写他们打斗时那飒爽的英姿，威风凛凛的样子非常引人注目，如在六郎破辽一节中，就充分的表现出杨家将的聪明才智和英勇无畏的品质。
当然，自古女人也是不可忽视的。
穆桂英应该是家喻户晓的大人物，在现代的豫剧中有一个选段，叫做“ 穆桂英挂帅” ，书中的穆桂英可谓是一个足智多谋的才女，她很有才华，武功也很高强，在穆桂英挂帅一文中详细介绍了穆桂英的胜男气魄，她在战场是一个有勇有谋的大将军，在生活中又是一位温柔贤惠的好妻子，还是一位尽职的好妈妈，在穆桂英的身上，我们真正的看到了“谁说女子不如男”的完美表现。
报效祖国，为祖国争光添彩，让我们的祖国繁荣富强，我也很受启发，这更加激起了我报效祖国的决心，我要努力了！
我对杨家的满门忠良敬佩得不得了，杨业的儿子中最有名的要数杨延昭，也就是六郎，他从小和父亲一起打仗，他跟杨业一样，都是忠肝义胆的好英雄。
不但是六郎，杨业的其他儿子都立下了赫赫战功，在历史上曾写下了悲壮的一笔，“ 血战金沙滩” 是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。
更让人感动的是，杨家的男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也继承遗志继续战斗。这种精神真是可歌可泣。
杨业和杨延昭是大宋忠君爱国的楷模，为国，为民，做出了巨大的牺牲，杨家将的故事虽成了历史，但忠心报国、前仆后继的伟大精神，我们一定要继承。
虽然我们现在处于和*年代，打仗的事情目前不存在，但我们的祖国还不是特别富强，作为我们小学生，应该认识到这一点，真正想到我们的学习不但是为了自己，还是为了国家的富强，只有这样我们才能够保家卫国，反抗侵略、追求和*。为了祖国的未来我们也要报效祖国，为祖国争光添彩，让我们的祖国繁荣富强。
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展8）
——《边城》的读书笔记3篇
《边城》的读书笔记1
如果不是那一夜的风雨，或许*淡的生活将继续。那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前进。四十多天的假期里，我一个人闲赋在家，扛起锄头之余捧起书本，在*静中回忆着过去，淡淡的一段岁月里抚摸着那本有些苍老的书籍，我应该是第三遍读这本书了，《边城》。
第一次接触时是欣喜若狂的感觉，读过一遍后，久久回味那故事里情节，回味着那本书的魔力，想象着凤凰的山山水水，翠翠与傩送初次见面时的那条船，满载着我的自由想象力，奔放在那条河流之上，虽然我没有去过凤凰，虽然我的家乡没有一条船，但我却沈从文先生的这部作品中看到了无数只，那船桨很好抓却不一定很好划。
身处在这样一个年龄，我们都向往着能有一段美好的爱情，可是······
先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中；傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。
这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。
或许我还没有读出其中真正深刻的东西，但是不要紧，或许我的人生走到爱情的路口时会突然明白，箭头不仅仅是告诉我们方向······果不是那一夜的风雨，或许*淡的生活将继续。那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前进。四十多天的假期里，我一个人闲赋在家，扛起锄头之余捧起书本，在*静中回忆着过去，淡淡的一段岁月里抚摸着那本有些苍老的书籍，我应该是第三遍读这本书了，《边城》。
第一次接触时是欣喜若狂的感觉，读过一遍后，久久回味那故事里情节，回味着那本书的魔力，想象着凤凰的山山水水，翠翠与傩送初次见面时的那条船，满载着我的自由想象力，奔放在那条河流之上，虽然我没有去过凤凰，虽然我的家乡没有一条船，但我却沈从文先生的这部作品中看到了无数只，那船桨很好抓却不一定很好划。
身处在这样一个年龄，我们都向往着能有一段美好的爱情，可是······
先生用幽淡的笔墨向人们呈现出湿润透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔给我留下了最为深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一个沉默的精灵，远远地眺望着老船夫和翠翠的家，默默地给予他们祝福。它就像是老船夫和翠翠心灵的港湾。每当他们有心事无处诉说，他们总会出神地遥遥望着白塔，让被现实束缚的心起飞，在心底向白塔倾诉他们的故事。在故事的最后，白塔在一次暴风雨中绝望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼泪。又或者，是翠翠已经长大，已经不需要白塔的守护吧。倒下的白塔就这样，在唏嘘中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是讲述着一个凄美动人的爱情故事。主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二佬时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
在天宝和傩送互相表明态度后，天宝溺死与湍急的漩涡之中；傩送只要渡船不要碾坊的决心由于大哥的死也变得不再坚定如初，加上家人的反对，他毅然离家闯天下，没有人知道他什么时候会回来恬静的茶峒。孤独的"翠翠再没有听到在梦里将她拖起的悠扬的歌声，她对此还一点都不知情。直到最后，在爷爷怀着对翠翠的惦念离开人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼泪的苦涩不堪的，因为她失去了最亲的爷爷，也可能将失去那份还没来得及开花的爱情。
这是一个牵动人心的故事，但我不能说这是一个我喜欢的故事。在我看来，翠翠如果能跟爷爷或傩送表明自己的想法，悲剧就不会发生，遗憾也不会产生。无论什么事情，机会是由自己把握的，消极的等待只会让自己陷入自己遗憾或悲剧。这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。我希望，我能在自己的边城里面不断地寻找，而不是等待。
或许我还没有读出其中真正深刻的东西，但是不要紧，或许我的人生走到爱情的路口时会突然明白，箭头不仅仅是告诉我们方向······
《边城》的读书笔记2
边城寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。
沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展9）
——*名著的读书笔记3篇
*名著的读书笔记1
《水浒传》又名《忠义水浒传》，简称《水浒》，作者施耐庵，作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成书，是*历史上第一部用写成的长篇小说，开创了白话章节小说的先河，是*四大名著之一，也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。对《水浒传》及相关文化的研究被称为水浒学，简称水学。
《水浒传》曲折动人的情节，尖锐激烈的矛盾冲突，往往通过一个个场面展开、一个个细节描写、一步步地推向高潮。第23回写武松打虎的情节就是如此。第一个场面，写他在景阳冈下酒店一连喝了十几碗酒。接着第二个场面，写他走出酒店被店家喊住说：有大虫伤人和三碗不过冈。武松怀疑店家用心不良，决计过冈。第三个场面写他行数里，看见剥皮树干上写着有大虫伤人等两行字，武松将信将疑地仍继续上冈。第四个场面写他来到景阳冈上，看到山神庙前的印信榜文确信有虎。接着第五个场面才写他在冈上遇虎、打虎。在打虎这个场面中，老虎的一扑、一掀、一剪，武松一一躲过，以及武松的哨棒打在树上被折断，他就势按住老虎拳打脚踢，老虎以利爪刨出土坑等等。这本书让我了解了*的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会的腐败的一面，是一本耐人寻味的书。
*名著的读书笔记2
读过这么多书，给我留下的印象最深的便是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿Q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令*派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们此刻已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，可是老一辈的"精神不能丢啊。
在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，并且能够给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的本事。
在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到欢乐、简便;而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的本事。从读书中获得的对自我有利的东西是无穷尽的，本事便是其中之一，多读一些好书，对自我是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础和创新，结合自我的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。
“书是人类提高的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便能够看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。可是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的"。读一些不一样的书籍就像是在爬阶梯，对自我也是很有帮忙的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊!相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自我堕落，会使自我变得庸俗、无知。
在一本书中，又使它会让你悲痛、同情的落泪;有时它会让你开怀大笑;有时它会让你觉得自我身临其境;有时它会让你自我觉得离它根本就在两个世界。
我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢
*名著的读书笔记3
《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基）《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔柯察金这个在布尔什维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的*新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃*，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和*劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为党和人民做点事情。党叫他修铁路，他去了；党调他当团干部，他去了，而且都是豁出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的*而斗争。”
保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚强不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。
保尔又是一个于*凡且伟大的英雄人物。在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最*凡的小事做起。面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中，他包含有“左派”幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为是不能称之为英雄行为的，而是一种任性和不负责任。因此，保尔是伟大的，也是*凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。
保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
《爱国的坐标》读书笔记3篇（扩展10）
——庄子的读书笔记
庄子的读书笔记1
即使庄子不提，“逍遥”也一直都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人，想到“逍遥”，无非是“在物质生活上宽裕富足，不用每天为生计而奔波劳碌。可以随心所欲地去享受生活……”，而在庄子的眼里，这一切都是那么的浅薄，他的“逍遥”，我觉得是关于人的生存状态的一个终极命题。
在庄子看来，一切万物都有其属于自己的本性，“逍遥”不“逍遥”正是看其生存状态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性，那么就没有所谓的“好的生活方式”，“坏的生活方式”，只有合于自我的生活方式。因此庄子同老子一样，认为最好的政治正是“无为而治”;因此他主张顺其自然，认为任何统一的制度标准都有其局限性，都会妨碍人们的“逍遥”。这个视角很深刻。
很多时候我会觉得自己很忙，每天总有很多事情要做。但是过一段时间以后，回过头来想自己前些天到底做了哪些事情，却想不太起来。显然我只是在机械的“完成”一些事情，而没有把自己的心放进去，我没有问过自己这些到底是不是我想要做的事情。“逍遥”与忙不忙没有关系，它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。浑浑噩噩显然不是“逍遥”，而是“自我迷失”。“逍遥”不仅不是混沌，而是一种大清醒之后的从容不迫。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲，百姓为利所趋而丧失本性，所以提出要“逍遥”，这是很积极向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不可能实现的。
我觉得可以用庄子“逍遥”的观点来看一下*目前的教育。近年来，高考制度越来越为人所诟病，很多人呼吁彻底改革现行教育制度，主张向西方学习。可是呢，西方的很多教育工作者却在羡慕*的教育。“当美国老师为*学生极强的数学能力而感叹时，*有很多学生却不明白他们想从商，却为什么非要去解一道又一道的数学题”。我觉得就自己的经历，现行的教育其内容本身并没有那么多的毛病。从我来讲，我对自己能够在中学阶段打下良好的理科基础而感到高兴。但是*的教育体制，尤其是高考制度有一个很大的弊病，就是它使得整个中学阶段评价个人的标准唯一化。其实每个人都有自己的特点，每个人以后都将从事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大学以前，很大程度上仅仅只有学习这么一个衡量人的标准，这对于很多人来说是不公*的，这妨碍了他们的正常发展，甚至使得很多人永远失去了对书本，对知识的兴趣。高考是教育的指挥棒，尽管很多省份在实行新一轮的教改，可是只要高考不动，社会对于学生的评价模式不变，教育的形式再怎么变都没有太大的意义。也许我们可以从“庄子”那里得到些许启示，既然每个个体都是不一样的，尽管不可能放任每个人自由发展，可是形成一套多元化的评价体系还是需要的。很多学习不好，学历不高，但在别的方面有一技之长的人同样应得到社会的尊重。因为大学生和技术工人对社会的发展同样重要。
另外，纯粹知识的灌输也使得，虽然大家都学得很辛苦，但并不是出于本心去热爱学习。大多数人并没有学会思考，基本上对于自己的未来都是比较迷茫的。升入大学以后，学生失去了以前那一种强制性约束，很多人因此控制不住自己，虚度了光阴。而学习在校园里变成了一件很功利性的事情，变成了一种手段和工具，这是对于学习本质的最大背离。这种风气使得大家都觉得学习是“一件很痛苦，不想做但是没办法不得不去做的事情”。当学生完全被考试所奴役，被学位名誉所导向，就是最大的.“性”，“行”相背反，是极端的不“逍遥”。静下心来，不为什么地去看一点书，才能有真正的收获;顺性而为，才能真正做好事情。这是老庄给我的教诲。
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