《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计1 一、教学目标 1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。 2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。 3、掌握“如下面是小编为大家整理的2023年《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇【完整版】,供大家参考。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计1
一、教学目标
1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。 体会孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我*生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太*。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
★问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？
明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
★问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？
句式：
1、 不吾知也 （否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）
2、 毋吾以也 （宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
3、 则何以哉？（宾语前置）
4、以吾一日长乎尔（省略句式）
★问：孔子的话包含了什么意思？
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。
★问：那么 ，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使动用法。）
公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）
总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？
★问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气）） －免费资源站：http://
明确： 子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。 （方……如……，如其礼乐，以俟君子。）
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
★问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）
明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂， 一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。
★问：这三个人的发言， 一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的.志是什么？
明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。
★问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）
★问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？
明确：一整套合乎礼的动作。 （如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。
★问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？
明确： 子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。
★曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？
礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重勇轻礼。
对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
▲总结： 礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？ 同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个*等和*的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后 让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇扩展阅读
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展1）
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案3篇
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案1
教学目标：
1.了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。
2.学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。
3.学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。
4.反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。
教学重点：
学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。
教学难点：
1.通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。
2.提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、导入课文：
一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。
二、疏通文字，通读全文。
先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。
三、分析课文：
这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。
1.在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）
大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们*时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。
孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的"一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：
“由也！汝闻六言六弊矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。
子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：
“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。
该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和*宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。
2.从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过*静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
3.归纳本文的语言特点：
刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：
文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。
（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案2
一、教学目标
1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2．梳理课文内容，了解四子的志向。
3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
二、德育目标
了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想
三、教学重难点
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
四、教学方法：朗读讨论交流点拨法
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入：
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）
二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）
三、分析课文
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）
2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格
学生志向性格评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）
孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）
(4)他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
四．讨论探究：把握孔子的思想。
孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齐读曾皙的述志部分
想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）
曾皙的话给人们描绘了一幅“太*盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太*，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
五．领略孔子的教育艺术
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的"呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）
六．延伸作业：
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
七．板书设计：
学生志向性格评价
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之
公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之
曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案3
特色自评：
1、层层递进的授课安排和设计
2、问题导引
教学步骤：
1、导入
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是《子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐》，下面就让我们走进这个课堂，感悟作为教育家、思想家的孔子，感悟经典，感悟生动。
2、相关背景知识的了解
问题设置：
要读懂《论语》，我看你首先必须了解孔子。你能不能充分调动自己现有的知识储备，尽量丰富地为“孔子”和“论语”各下一个评说和定义？
孔子：思想核心：仁；政治主张：礼治
论语：语录体散文，记录了孔子及弟子的言论
3、诵读感知
诵读调动：文言的美在读里面
诵读提示：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。
字音提示：
乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 铿kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì
句读：
由也/为之 赤也/为之小
教师范读。
学生齐读：教师指正
4、疏通文意
学生接力翻译：
1、《子》是孔子和他的四个弟子的一段生动对话，你明白他的各自说了什么？
2、孔子问了什么？孔子提出了什么要求，为这个要求做了什么？
3、子路说了什么？
4、冉有、公西华？曾皙表达了什么？
归纳强调几个重要的有语法现象的语句，下面我们来把翻译过程中提到的重点语句再来强化一遍。
1、毋吾知也
2、如或知尔
3、则何以哉
4、加之以师旅
摄：夹亦：只不过因：接着，继与(yǔ；参与yù)：赞同
5、把握文章的思路和层次
问题设计：
如果我要同学们把文章分成三个部分，你能切分吗？并且用一个字概括段意。
板书得出：问——答——评
6、内容的把握
问题：从内容来看，这是一段围绕什么的对话？文章里提到了吗？是哪句话？
各言尔志
7、析“志”
四位学生各自的“志”是什么？孔子是什么态度？
8、引申阅读
引导体会文中“言志”里流露出的信息和表现：
问题设计：
(1)你认为这篇文章是言出了“志”吗？在“言”志的过程中它还给我们带出了什么没有？
(2)有人说这篇文章折射出很多的信息，带出了什么东西，你有体会、体味吗？就这一点说说。
说明：在交流中，解决达到对文章写作特点，成就的把握；对孔子思想主张的认识；对“与点”的态度的理解。
方法：讨论交流。
9、小结：
一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展2）
——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐3篇
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1
一、教学背景
高一的一堂公开课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》已上了三分之二，对《侍坐》这篇文章的解读正迈入高潮。解读了“亦各言其志也已矣”是孔子对三个学生言的“志”的肯定后，我正想继续问学生：“孔子对三个学生分别做了怎样的评论。”有一位同学突地站起来问道：“老师，子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，如果说子路的志向是当一个将军，冉有的志向是当一个政治家，公西华的志向是当一个小相，也可以说是外交家，那么曾皙要当什么？”这个问题问得我措手不及，因为备课的时候，我将注意点放在了对“以礼治国”的理解上，把曾皙的发言所描绘的“春风沂水”的理想蓝图，归结为是儒家礼乐治国付诸实践的完美体现，是大同世界、理想社会的缩影，但未对曾皙的个人价值意义上的志向作过多的关注。没想到在学生的直觉上，谈理想就是科学家、文学家、企业家等个人的定位。学生出乎意料而又在情理之中地问了一个我备课时没准备的问题。怎么办？是按公开课备课的原有方案执行下去，还是在紧张的时间里去解答这个有争议的问题，而把这堂备“好”课的公开课导向不知去处的前方呢？我做着激烈的思想斗争，但是此刻直觉告诉我，这时按公开课已备好的方案执行下去，肯定是败笔，另起炉灶，或许柳暗花明，而且这可能还是一座埋藏着金子的宝藏，可能是深入阅读文本的突破口，我不禁为自己的彷徨而惭愧，更为学生积极思考，敢于发问而欣喜，于是我毅然抛开了原先设计的问题方案，因势利导，展开了一场备课之外的课堂对话。
二、教学过程
师：“这个问题问得好，刚才我们分析得还欠到位，大家想想看，哪位同学能回答这个问题？”
生1：“曾皙的志向是想当一名老师。”
师：“谈谈依据。”
生1：“春天，带几个学生，游山玩水唱歌，这不就是一幅师生春游图吗？”
生2：“我认为是归隐山林，是隐士。”
生3：“不，把自己的理想定为大同世界，应当是一名大政治家”
师：“看来答案不少，还有吗？”
两三秒停顿后，“曾皙的社会理想是和谐社会，他的个人理想似乎应当是生活在这样一个社会里的*常人”，一位女生在座位上回答道。
师：“看来，每个人对曾皙的志向都有不同的解读，下面给大家三、四分钟时间，分组讨论一下，在文中找出自己的根据，或者找出反驳别人观点的根据。”
学生们纷纷分组讨论，我趁机整理一下自己的思绪，并在电脑里找出备课的资料库，将原先准备给学生看的资料幻灯片做了简单的重新组合。也没时间关注学生讨论的具体情况，但看上去，讨论还热烈。
师：“好，大家谈谈自己的看法”
生4：“参考书上说，这事发生在孔子的晚年，晚年的孔子恬退避世的思想很突出，曾说过‘道不得，乘桴浮于海’之类的话，这‘喟然一叹’流露出无奈，消隐当是合于情理的；而且曾点说，‘异乎三子者之撰’，又说‘浴乎沂，风乎舞雩’，去亲近自然，享受自然，应当说曾点想当一个隐居在山林的隐士的看法得到了孔子的赞同。”
生1：“孔夫子正是深感他的主张难以推行，所以说‘吾与点也’，从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧！当个教师，‘浴乎沂，风乎舞雩’，和学生一起‘咏而归’，岂不潇洒？”（生笑）
生5：“孔子对子路的‘哂之’，从下文看，孔子并没有否定三个学生治国的才能、从政的志向，只是对他们三人表达志向的态度不满意，孔子并不是否定他们从政的理想，而是积极评价他们的实力和才能，鼓励他们大展宏图。”
生3：“对啊！本文的开头孔子说：居则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？’如果这些学生们只是想当隐士，当教师，当一个凡人，要别人了解他干什么？正是这些学生想得到国君的重用，想怎样才能合乎时机地显露端倪，所以才说‘不吾知也’！而孔子提问的前提也是‘如或知尔，’有人要了解你们，想重用你们，你们会怎样。所以他们的理想应当都是积极入世的，而不是当什么隐士、教师，甚至凡人！”（众生鼓掌）
生6（刚才在座位上回答的女生）：“曾皙的‘凡人’是在实现了大同世界的社会理想后的‘凡人’，曾皙说‘异乎三子者之撰’，是因为前面三位同学的回答既有社会理想，又有对个人的名利、地位的追逐，而曾皙的理想只有社会、大家的，没有个人的荣华富贵，天下为公，此‘凡人’非彼‘凡人’也。”（众生笑，鼓掌）
师：“很精彩，大家还有吗？”
“这位同学，你说说！”我望着一双欲说还休的眼睛说。
学生7：“‘暮春者’，暮春三月是春光和煦，草长莺飞，充满勃勃生机的季节，曾皙的人生定位应该是亮丽的！”
学生8：“曾子‘舍瑟而作’，作，起也。推开琴瑟站起来，有踌躇满志、昂扬向上之态。”
学生9：“隐逸者，好像是‘采菊东篱下，悠然见南山’的无求，‘只在此山中，云深不知处’的幽居，或者‘空山不见人，但闻人语响’的清净，我感觉‘冠者五六人，童子六七人’十几个老老少少，一大群人一起游玩，一起唱歌，热闹非凡，与隐士的心态不相符合，认为曾子要当隐者我是不同意的。”（生又笑，鼓掌）
师：“刚才大家深入文本，提出了对大师的不同理解,我也谈一下几位名家的看法，以供参考：
《论语今读》的作者李泽厚先生认为，《侍坐》是非常著名也非常重要的一章，该文从字句到内容，历来有各种解说。宋代理学家朱熹在《论语集注》里说，曾子‘而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，其与天地万物上下同流，各得其所之妙。隐然自见于言外。’（幻灯片A）现代评论家朱宏达认为‘曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而表现为春风沂水，一片和煦春光，这既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德的上的修养追求，使得读者大有仁者见仁，智者见智的思考余地。’（幻灯片B）现代作家张应抗在《人生哲学论》里谈到‘孔子的赞同曾皙，并非想作隐士，想超脱尘世，而要寻找单纯、简明、朴素、自然的人生。不要把自己当圣人，也不要当一个冷嘲热讽的厌世者，而是要当一个好老师、好朋友、好父亲，一个有思想、懂世故、通人情的长者，一个不爱生活的人是成不了仁者的，一个不爱社会的人更不会成为仁者，一个痛苦伤感、叹老嗟贫的人不是仁者，一个麻木冷漠、无情无义的人也不是仁者。仁人之心总是充满了光明、道义、欢乐、眷爱，他热爱自然、音乐、孩子、春天，他的灵魂安宁、沉静、和谐。’（幻灯片C）做一位‘仁者’，应当是儒家至高的人生追求和人生境界。”
（备的课还没上好，一堂课的时间却已到了）“今天我们穿越时空，与先哲相识、沟通、对话、交流, 拓宽了自己的视界、心胸，让我们在《高山流水》的乐曲声中，再次走进大师的心灵，感受亘古长青的儒家文化的精髓吧！”伴随音乐，在朗诵声中结束了本课。
三、收获与反思
1、 备课的教案肯定不是最佳的脚本
最好的教案不是“备”出来的，而是在课堂上生成的。这堂课由一位学生的突发问题而导向了备课之外的课堂流程，我在“猝不及防”的情况下干脆偏离原定的教学设计的课堂实践，这恰恰被评课老师认为是本堂课的最大亮点，学生也认为通过思辨，从字词到内容对本课有了更深入的解读，这堂公开课虽不是一台好戏，但是一堂真课。
2、 我们都知道新课标教学要以学生为主体，要和学生*等对话
一般教师在公开课上更是尊重学生，然而教师在与学生对话时，或在潜意识中对话语的表达有着很强的先念，学生往往受其诱导，在不知不觉中失去了师生对话的*等性。或怕打乱了自己的课堂教学节奏，不敢放手让学生多元解读，不能接受学生的“误读”，而“委婉”地限制学生的主体性，压缩学生的话语权；或为了多元解读而“多元解读”，不能“纠正”学生的“误读”，过分放纵学生的主体性。这堂课的后半部分，学生是教育过程中的第一主体、也使最后主体的教学理念得到了真正体现，将教育的实现机制从学生的积累变为学生的自我生长，学生在对知识进行内部的自我组织中提高了自身的素质。
3、阅读主体与文本的对话
阅读中，言语对象的内容与学生原有语感图式的落差，产生了一种张力，这种张力是阅读的审美价值之源。阅读主体从文本中解读出来的，有自身的人格力量与精神品位；有自身的阅历与经验；有自身的文化、艺术和审美。教师应不断丰富学生的认知经验，在宽容、民主的气氛中充分调动学生的主体能动性，使他们敢想，敢说。阅读教学的本质就是引导、帮助学生发现和消除张力的过程。在本堂课的教学片段中，学生的对话并非是把本来应该占据“阅读对话”主导的另一主体方——文本撇在一边的学生自由“交谈“的对话，而是走进文本的内部，在阅读中融入了自己的情感、经验、意志、观点，形成自己的独立的视野，学生对文本产生创造力，文本对学生也产生引导力、影响力，不经意中体现了真正的阅读对话。
4、教学对话。
教学对话是教师与学生以及学生与学生间对话的过程，如果用简洁直观的图式表现这一过程，大致可以演示为：
生本对话
原始文本
对 话
（师生、生生）
文本1
文本2
教材课文
文本3
文本4
修正
从中我们可以看出，师生对话，生生对话是整个阅读过程的核心和关键，建构主义学习理论认为，“每个学习者都不应等待知识的传递而应该基于自己与世界相互作用的独特经验去建构自己的知识并赋予经验以意义”。其中“培养”、“协作”、“交流”和“意义建构”是建构主义学习理论的四大要素。本教学片段，在学生提出问题的情境下，通过师生对话和生生对话, 在协作交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，还能使文本逐渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。学生在新旧知识经验间反复的双向的相互作用过程中主动地建构了信息意义，对新的信息进行了编码，学习者以自己的方式建构了对问题的不同理解。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2
【国学诵读】
完成背诵，课堂听写。
【学习目标】
（分层次设计）
1、根据学案，学生完成知识积累，教师点拨；
2、分析人物刻画技巧：对话描写、动作描写；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，尽可能当堂完成背诵。
【自学导引】
适当补充相关内容，激发学生学习兴趣。
【积累整合】
检查预习情况，由学生板演答案，教师订正。
【感受鉴赏】
一、阅读《孔子世家》分析：
1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：
2、孔子为何被称为“丧家之狗”？
【思考领悟】
1、结合文章层次，诵读课文；
2、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、说为主 ）
（1）、子路：
（2）、冉有：
（3）、公西华：
（4）、曾皙：
3、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）
【发现创新】
孔子为何要“与”点呢？（理想世界）
【课堂检测】
引领学生背诵课文
【巩固练习】
《孔子世家》训练习题
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐3
教学目标：
1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、从人物对话中来分析人物性格特点。
4、注意字的读音。
重点难点：
从人物对话中来分析人物性格特点
课时安排：
第一课时
教学方法：
诵读法、讨论法
教学过程：
（一）导入：
曾经有一副对联是这样写的:“十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢?
（二）孔子：
1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是*历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中*无法措手足”。
（三）《论语》:
提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。
（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。
（五）学生自渎，弄清文章的情节。
（六）探究:
1、文章题目的理解
其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话
2、文章围绕什么事展开讨论的?
志
孔子问志———弟子述志———孔子评志
3、你是怎么看待他们所说的话?
子路————“其言不让”————哂之————直率
冉有————知其不可而为之————叹之————谦虚
公西华————穷则独善其身，达则兼济天下————惜之————更谦虚
曾皙————与之————洒脱
（七）延伸：
1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?
2、孔子的思想和*文化
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展3）
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计3篇
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计1
【学习目标】
1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2.关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
【学习重点】
1.了解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
【学习难点】
1.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
2.了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。
【学习过程】
知识链接：
（一）辨析下列加黑加横线的词的含义：
以①以吾一日长乎尔因为方①不以规矩，不成方圆方形
②毋吾以也通“已”认为②方六七十，如五六十土地纵横
③则何以哉用、做③可使有勇，且知方也礼仪、礼
④以俟君子就，连词，表顺承④方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚
①如或知尔，则何以哉如果、假如①吾与点尔赞同
如②方六七十，如五六十或者与②唯求则非邦也与
同“欤”语气助词
③如其礼乐，以俟君子至于③遂与外人隔绝和
④宗庙之事，如会同或者④往借，不与给
（二）下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？
①端章甫：
②鼓瑟希：
③风乎舞雩：
④可使足民：
（三）下列句子与现代汉语的句子有什么不同。
①毋吾以也
②不吾知也
④何以哉
⑤④求，尔何如？
⑥之以师旅，因之以饥馑。
⑦⑥可使有勇，且知方也
⑦冠者五六人，童子六七人
（四）翻译下列语句：
①如其礼乐，以俟君子。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
⑧瑟希，铿尔，舍瑟而作
⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
答案：
（二）①端章甫名词活用为动词②鼓瑟希名词活用为动词
③风乎舞雩名词活用为动词
④可使足民形容词活用为动词的使动用法
（三）①毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置
②不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句
③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置
④求，尔何如？省略句宾语前置
⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置
⑥可使有勇，且知方也省略句
⑦冠者五六人，童子六七人定语后置
（四）翻译句子
①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
【学习小结】
知人论世
初读课文
【学习过程】
一、合作探究研读剖析
1．简析孔子对三人述志的态度。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
2．孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。
3．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生*时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的"孔圣人，更为可信动人。
【达标检测】
（一）基础知识题部分：
1）读准下列加下划线字的读音。
①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作
2）为下列各组句子中的加点字选择正确的解释
（1）．居①坐②处于③住④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧*日，*时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”
A．居则曰，“不吾知也!”（⑧）B．居庙堂之高，则忧其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鹊复见（⑨）
E．船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（①）
F．囤积居奇（⑦）
（2）．异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇
a.异乎三子者之撰（①）b..渔人甚异之（③）
c.永州之野产异蛇（②）d.览物这情，得无异乎（①）
e.父异焉（③）f.异曲同工（①）
(3)．安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么
a.安见方六七十如五六十而非邦也者（⑦）
b.然后知生于忧患，死于安乐（②）
c.竟不得半亩方塘为安身立命之地（⑤）
d.燕雀安知鸿鹄之志哉（⑦）
(4)．知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。
a.居则曰：“不吾知也。”（④）
b.吾与之共知越国之政（⑥）
c.不知木兰是女郎（①）
d.君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（⑦）
e.人不知而不愠（④）
f.孰为汝多知乎（③）
（二）课内语段阅读题
阅读文段，完成文后问题
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾却也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
1．给下列词语注音：
①子路率尔而对曰
②千乘之国，摄乎大国之间
③比及三年，可使有勇
2．下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（D）
A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍奉
B．居则曰闲居
C．如或知尔了解
D．以吾一日长乎尔成长
3．下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（B）
A．以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B．以吾一日长乎尔毋吾以也
C．如或知尔如其不才，君可自取
D．如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
4．翻译句子
①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥饿。
②居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？
译文：*日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？【学法指导】
注意探究总结方法规律。
小组成员各抒己见，组长做好总结提升，形成小组意见，再在班内交流。
仍未解决的问题一定写下来，通过各种途径解决。
【学习小结】
写下自己的收获，在一点一滴中体会自己成功的快乐。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展4）
——《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案3篇
《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案1
设计思想：
这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。
教学时间：
一至两课时
教学过程：
一、导入
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识。
孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
《论语》是__________体散文，是__________记录的__________的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。
二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气
俟，音sigrave; 莫，音mugrave; 甫，音fǔ
由也/为之 求也/为之 赤也/为之小
三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译
学生可能出现的疑难问题：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——你们打算做点什么呢？
加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。
四、整体把握文意并划分层次
第一部分（第1段）：问
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：评
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
五、研讨性学习
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙—“莫春者，春服既成……咏而归。?nbsp;
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：谦虚——叹之
公西华：更谦虚——惜之
曾皙：洒脱——与之
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、孔子为什么要“与点”呢？
这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。
当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。
让我们先来剖析曾皙的回答吧。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
六、课后练习（略）
《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案2
教学目标
1、了解孔子和《论语》；
2、积累文言词汇和句式知识；
3、学习本文清晰的结构层次；
4、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
5、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
教学重点
1、积累文言词汇和句式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、让等）；
2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
教学难点
孔子为何“哂由”“与点”？孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
教学方法
诵读领悟法，讲析法。
教学准备
多媒体资料
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
教学要点
1、了解孔子和《论语》；
2、积累文言词汇和句式知识。
教学程序
一、导入
宋代开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
二、题解
学生看注释后，说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”。
三、孔子
有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，思想核心是仁，政治上主张以礼治国。年青贫贱，勤奋好学。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相传先后有“弟子三千，七十二人贤士”。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为*第一部编年体的历史著作。
四、《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）
五、朗读感知
1、听示范朗读
2、正音正字（补充文注之外）
毋wú乘shèng馑jǐn俟sì
甫fǔ铿kēng莫mù
3、练习朗读
4、演读。
六、翻译全文（详见幻灯片）
七、积累文言词汇和句式知识
（一）、一词多义
以
以吾一日长乎尔介词，因为
必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用
君子不以言举人介词，按照，依照
固以怪之矣介词，通“已”，已经
毋吾以也动词，认为
如或知尔，则何以哉动词，用、做。
为国以礼，其言不让动词，用，依靠
加之以师旅，因之以饥馑连词，而；多解
不宜引喻失义，以塞忠谏之路也连词，表结果，以致于
受命以来，夙夜忧叹语助，表时间、方位和范围
忠不必用兮，贤不必以任用
尔
以吾一日长乎尔代词，你、你们
问君何能尔。代词，这、那、这样、如此
子路率尔而对曰助词，相当于“然”，表状态，形容词词尾
鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，表状态，拟声词词尾
定楚国，如反手尔《荀子非相》通“耳”，罢了
乎
以吾一日长乎尔介词，比
摄乎大国之间落后介词，在
异乎三子者之撰介词，比
浴乎沂，风乎舞雩介词，在
何伤乎？亦各言其志也语气词，呢
方
可使有勇，且知方也道理
方六七十里方圆
不以规矩，不能成方圆方形
方欲行，转视积薪后，正，才
如
如或知尔，则何以哉如果
方六七十里，如五六十里或者
如其礼乐，以俟君子至于
赤，尔何如与“何”连用，即“如何”，怎么样
公如大夫入《仪礼乡饮酒》和，同
权将如吴《三国志吴书》到……去
不动如山《孙子兵法军争》像，如同
夫
一夫不耕，或受之饥成年男子
使君自有妇，罗敷自有夫丈夫
夫三子者之言何如这，那
夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论
夫子何哂由也与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称
则
《论语》六则指分项或分段落的文字的条数
居则曰“不吾知也。”副词，就
于其身也，则耻师焉《师说》副词，却，可是
如或知尔，则何以哉连词，那么
唯求则非邦也与些副词，就
木受绳则直，金就砺则利“就”
此则岳阳楼之大观也就，就是
徐而察之，则上皆石穴罅说原来是
今则来，沛公恐不得有此假若
而
蟹六跪而二螯，表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译
入而徐趋表承接，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译
青取之于蓝，而青于蓝表转折，相当于“然而”、“可是”、“却”
子产而死，谁其嗣之表假设，相当于“如果”、“假使”
鼾然而雷击之通“如”，好像，如同
余知而无罪也你，你的
与
夫子喟然曰：“吾与点也”同意，赞同
唯求则非邦也与相当于“欤”，语气助词，吗
失其所与，不知结交、亲附
遂与外人隔绝和
生三人，公与之母给予
（二）、古今异义
铿尔，舍瑟而作。起，站起来
异乎三子者之撰。才能，为政的才能
何伤乎？亦各言其志也。妨，妨碍
为国以礼，其言不让。谦虚
（三）、古字通假
鼓瑟希“稀”
莫春者“暮”
唯求则非邦也与“欤”
（四）、词类活用
宗庙之事，如会同，端章甫。名活动，穿着礼服，戴着帽子。
鼓瑟希，铿尔。名活动，弹奏。
三子者出，曾皙后。名活动，落在后面。
浴乎沂，风乎舞雩。名活动，吹风。
赤也为之小，孰能为之大？形活名，小事，大事。
（五）、特殊句式
1、状语后置
翻译句子：浴乎沂，风乎舞雩。
2、宾语前置
宾语前置有两种情况：
A、动词的宾语前置：○1、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置；
○2、否定句中，代词作宾语，宾语前置；
○3、宾语用代词复指，宾语前置。
B、介词的宾语前置，也叫介词结构或介宾短语的宾语前置。
翻译下列句子：
则何以哉？
不吾知也。
唯利是图。
臣是以无请也。
八、小结结束
第二课时
教学要点
1、学习本文清晰的结构层次；
2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；
3、品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
教学程序
一、清晰的结构层次
第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）（又分四层）弟子述志
第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志
二、阅读赏析
分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。
A组：（表格一）
1、四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？
2、课文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？
——明确：详见表格内容。
B组：（表格二）
1、孔子是怎样评志的？
2、孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？
3、孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。
——明确：1、3详见表格内容。2、孔子为什么要“与点”呢？有两种说法：
A、儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太*，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避
世的思想很突出。《史记孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
表格一：
人物述志性格描写方法
启示
原文概括
子
路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。通过对人物的对话描写（语言描写）和动作、神态等来刻画人物。学生畅所欲言。如，现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
冉
有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政谦恭有礼，娴于辞令。
曾
皙莫春者……咏而归。异乎三子者之撰洒脱、淡泊于功名、从容不迫。
表格二：
人物孔子评志政治思想
人物形象
对象
态度
孔
子子路其言不让，是故哂之。——赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
礼
乐治国
A、是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
B、既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁。
冉
有求则非邦也与？——赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度。（小的国家也是国家，冉有是在谦虚哟。）
公西华赤则非邦也与？——赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。（公西华也是在谦虚哟。）
曾皙吾与点也。
三、总结全文
（一）、主旨
通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。（有另解）
（二）、写作特色
1、全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。
2、扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
3、成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
四、拓展训练
（一）、课后“练习三”；
（二）、针对子路的“其言不让”，谈谈你的看法，写成短文。
附作文：
古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。
这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。
三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。
所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。
伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？
有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。
有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。
今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。
附幻灯片内容提示：
1、课题；
2、第一课时教学要点；
3、导入；
4、题解；
5、孔子；
6、《论语》；
7、朗读指导；
8、翻译课文；
9、文言积累：一词多义；古今异义；古字通假；词类活用；文言句式；
10、课时小结；
1、第二课时教学要点；
2、清晰的层次；
3、阅读赏析；
4、总结全文：主旨；写作特色；
5、拓展训练：课后练习三；根据子路的“其言不让”谈谈自己的看法，写成短文。
6、结束语。
《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案3
一、教学目标
1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2．梳理课文内容，了解四子的志向。
3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
二、德育目标
了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想
三、教学重难点
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
四、教学方法：朗读讨论交流点拨法
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入：
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）
二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）
三、分析课文
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）
2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格
学生志向性格评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）
孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）
(4)他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
四．讨论探究：把握孔子的思想。
孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齐读曾皙的述志部分
想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）
曾皙的话给人们描绘了一幅“太*盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太*，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
五．领略孔子的教育艺术
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）
六．延伸作业：
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
七．板书设计：
学生志向性格评价
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之
公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之
曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展5）
——《景阳冈》教案设计3篇
《景阳冈》教案设计1
教学目标
1、理解课文内容，使学生了解武松豪放倔强、勇敢无畏的性格。
2、能在理解内容的基础上分清事情的前因、后果。
3、重点朗读课文中描写武松打虎的部分。
教学重点、难点
了解武松打虎的经过和所表现出来的豪放倔强、机智勇敢的性格。
教学课时
二课时
教学设计
第一课时
(一)出示课题，简介小说的背景。
(二)初读课文，要求：
1、自学本课的生字、新词。
2、标出作品的自然段序号。
(三)检查自学情况，掌握下面的词语。
(四)再默读课文，想一想：
1、这篇课文的主要内容是什么?着重写了哪两件事?
2、你还有什么不理解的提出来。
(五)分段，概括段意。
学生分段时，可让他们先把课后第1题做好，然后根据提示再给课文分成四个大段。
第一段(1～4自然段)：写武松进店喝酒，不听劝告，执意过冈。
第二段(5～7自然段)：写武松上冈，见了官司榜文，才知真的有虎，但怕回去被店家耻笑，决定继续上冈。
第三段(8～12自然段)：写武松赤手空拳与猛虎搏斗，终于打死老虎。
第四段(13自然段)：写武松打死老虎后，一步步挨下冈来。
(六)作业。
《景阳冈》教案设计2
教学目标
1、会认唬、诡、踉、跄等11个字，理解晌午、恰当、岂不、请勿自误、脊梁、咆哮、酥软等词的意思。
2、训练按事情发展顺序给课文分段，理解课文内容，归纳中心思想。
3、指导朗读，培养朗读能力，训练学生思考能力、阅读能力，使学生进一步体会人物性格特点。
重点、难点及解决办法
（一）重点：课文第一段与第三段细致描写了武松在酒店喝酒和打虎的情形，突出了武松豪放、无畏、倔强的性格，是文章的重点，作者在喝酒和打虎两件事上是如何抓住要点详细叙述的也是文章的重点。
（二）教学中帮助学生理解文中的文言词语是文章的难点，体会喝酒、打虎两件事如何详细叙述的也是难点。
课时安排
两课时
教学过程
第一课时
一、初读课文，掌握生字、新词
1、划分段落，概括段意。
2、朗读训练。
3、指读课文，正音解词。
（1）正音：晌（sh3ng）午
咆哮（xi4o）
请勿自误（w））
脊梁（li2ng）
（2）解词：
一饮而尽：一口气喝完。
如何：为什么。
过往：来来往往。
*生：一生。
请勿自误：请不要自己耽误了自己。
2、揭题引读，学生自悟。
（1）板书课题，启示谈话。
同学们都知道有个打虎英雄叫什么名字？（武松）对，今天，我们学习的这篇文章讲的就是打虎英雄武松的故事。
（2）简介时代背景及作者。
这篇课文是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回改写的，作者是元末明初的小说家施耐庵。《水浒传》描写北宋末年山东农民起义的一部长篇小说，写了宋江等一百零八条好汉在封建统治者的残暴迫害下起义的故事。本课写的是武松在一家酒店开怀畅饮后，趁酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事。
（3）自读课文，说出大意，前后讨论交流。
3、理解脉络，讨论分段。
（1）这篇课文按什么顺序写的？（事情发展顺序。）
（2）讨论分段（按事情发展顺序分段。）
全文分四段：
第一段（1－4自然段）武松进店喝酒，不听劝要过冈。
第二段（5～6自然段）武松上冈后的思想变化。
第三段（7～11自然段）武松打虎的经过。
第四段（12自然段）武松打虎后下冈。
（3）根据段意，你能给每个小故事写出小标题吗？
①喝酒②上冈③打虎④下冈
4、教师点拨，突破难点。
（1）默读第一段，思考并回答。
①作者在这段中详细描写了武松与店家的对话，根据要点划分层次。
（a、谈酒b、谈虎。）
②分角色读这一段。为什么店家只给武松筛三碗酒？结果呢？
③分析武松性格特点。
（豪放的性格特点：倔强、勇敢的性格。）
④讨论。这一段与打虎有什么关系与打虎一段起什么作用？
（这一段主要通过写武松与店家对话刻画了武松勇敢无畏的性格特点，为下文徒手打虎做铺垫。）
⑤小结学习方法，讨论归纳。
（a、抓重点理层次，b、通过人物语言体会人物性格特点。）
5、教师总结，学生质疑。
（这一段主要写了武松在酒店与酒店主的对话，通过对话我们了解了武松豪放倔强的性格特点，为下文的徒手打虎做了铺垫。）
6、布置作业。
（1）朗读课文。
（2）利用工具书理解文中难懂的文言词语。
第二课时
（一）讲读第三段，默读提问。
这篇文章通过自读、默读，思考哪一段最吸引人，最让你喜欢？（第三段）
1、这一段可分几层，每层即一个要点。
（猛虎出现、猛虎进攻、痛打猛虎）
2、这一段表现了武松的什么性格特点？从什么地方最能体现出来？
3、讨论：这段主要通过什么体会人物性格特点的？具体描写了虎的哪几方面？用意何在？
（这段主要通过人物的行动表现出武松的机智勇敢，英勇无畏，武艺超群的特点。）
4、朗读指导。
读的时候语速可稍快些，读出虎的声势，气势及武松的勇敢无畏。
（二）学习第二段
1、指读提问：第三段是文章的重点，具体写出了武松打虎的经过，我们仔细阅读过了同时也体会到了武松的性格特点，第二段与第三段有什么联系，省略掉可以吗？
2、默读第二段，思考这一段主要写的是什么？（武松的思想活动。）
3、武松的思想活动表现了他什么性格特点？用笔圈画出武松心理活动的句
3、武松的思想活动表现了他什么性格特点？用笔圈画出武松心理活动的句子加以体会。（通过写武松的心理活动，表现了武松好强、无畏的性格特点。）
（三）学习第四段
指读课文。这一段主要写什么？
（武松的心理活动，想到：天色看看黑了，如果再跳出一只大虫来，却怎么斗得过？）
（四）围绕中心，学习表述。
1、文章通过什么深化中心？
（通过对人物动作、心理的描写深化中心。）
2、作者是如何地刻画出武松的英雄形象的？
（1）运用反衬手法，通过写虎的声威，衬托出武松的无畏勇敢。
（2）不脱离实际，尽管武松是个英雄人物，但毕竟是个普通人，作者认识到这一点，在结尾一段中体现出来。
（五）总结、扩展
1、通过本文的学习，你认为武松是个怎样的人？
2、为什么武松这个人物形象家喻户晓、人人皆知并且深深地喜欢他？
联系全文对武松神情、动作、语言和内心活动描写，加以体会。
《景阳冈》教案设计3
教学目标：
1、了解武松打虎的经过，理解课文的主要内容。
2、感受武松的人物形象。体验阅读名著的乐趣，有激发主动阅读名著的兴趣。
3、学习阅读小说、感悟人物形象的"一般方法，并在阅读实践中学习应用。
教学过程：
一、揭题：
1、同学们，我国四大古典名著之一的《水浒传》，想来大家都比较熟悉，关于《水浒传》，你有哪些了解？
（生自由回答）
2、其中有一位家喻户晓的英雄好汉——武松，赤手空拳打死了一只老虎，被传为佳话。我们今天就来学习这个故事——（板书：武松打虎）
3、课文就是从《水浒传》的第23回节选的，稍稍作了改动，题目就是：（板书：景阳冈）
4、课文既然写的是“武松打虎”的故事，题目为什么叫《景阳冈》而不叫《武松打虎》呢？
（学生自由思考，回答）
5、总结：其实，两者都可以用，但《景阳冈》更好些，因为围绕景阳冈课文还写了另外的几件事。
6、哪几件事？分别是课文的哪几个自然段？
喝酒（1-4）——上冈（5-7）——打虎（8-12）——下冈（13）
7、其实，在原著中，这一回的题目叫《横海郡柴进留客景阳冈武松打虎》，把“景阳冈”和“武松打虎”这两个题目连在一起的，倒是在这一回中还有其他的内容，那就是“横海郡柴进留客”。
二、细读文本，研读人物形象。
1、在小说中，最突出的特点是人物形象栩栩如生。在这篇课文中，梁山好汉武松的形象也深入人心。我们今天就细细研读课文，来谈谈你对武松这位英雄好汉的感觉。
（学生深入研读课文）
2、作为英雄好汉，在他身上有哪些与众不同的地方？请你细读感悟，做做批注，我们一会儿来交流。
3、学生读文、批注。
4、交流、板书、评价。
5、武松毕竟不是神通广大神仙，是一位普普通通的人。课文花了那么多的笔墨来描写他作为英雄好汉的特点，但还是可以看到他作为普通人的蛛丝马迹。你能找到他真的不是神仙，只是个普通人的依据吗？
（学生划找课文内容，批注，交流。）
三、总结课文，提示学法。
1、这样全面地了解了武松后，说说你现在对武松的了解。
2、学习课文后，你知道怎样去看小说了吗？
从另个方面看人物特点——正面和反面
从人物的语言、动作、心理等分析人物的特点
四、作业。
课后阅读《鲁提辖拳打镇关西》和《水浒传》的其他章节，分析人物形象。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展6）
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1
一、教学目标
1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我*生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太*。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？
明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？
句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）
2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
3、则何以哉？（宾语前置）
4、以吾一日长乎尔（省略句式）
问：孔子的话包含了什么意思？
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。
问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使动用法。）
公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）
总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？
问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））
明确：子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）
明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。
问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？
明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。
问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）
问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？
明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。
问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？
明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。
曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？
礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标
准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重
勇轻礼。
对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个*等和*的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
一、教学目标
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；
3、能够较准确地翻译全文。
二、核心素养
语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义；
2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
3.理解孔子的政治主张。
高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
第一课时
一、导入新课：
1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。
（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）
2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。
二、知人论世（了解背景）
1．了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
2．了解孔子教育思想。
教育对象：有教无类
教学特点：①因材施教，教学相长。
②学思结合，知行统一
③启发诱导，循序渐进
④不耻下问，温故知新。
⑤学而不厌，诲人不倦。
3．了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
4、题解
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
三、诵读感知（整体感知）
1．录音或教师范读，整体感知。
2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。
重点字词读音及句读：
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)铿(kēng)尔
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。
(讨论交流后，教师点拨。)
点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
四、掌握字词
小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。
“以吾一日长（zhǎng）乎尔以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。
毋（wú）吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰：居：*居，*日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。
不吾知也。’知：了解。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则何以哉？”则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的*易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生*时的思想动态了如指掌。
子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有勇，“使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。
夫子晒（shěn）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。
第二课时
师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文
“求。尔何如？”求：冉有的名。
对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十，如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可使足民。“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活富足。如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。以俟君子。”以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。
“赤。尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。
对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。愿学焉。焉：代词，指下文提到的事情。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿为小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。○政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。
“点，尔何如？”点：曾皙的名。
鼓瑟（sè）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙”。铿（kēng）尔。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。
子曰：“何伤乎！伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。○善于点拨诱导。
曰：“莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎沂（yí），乎：介词，在。沂：水名。风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。咏而归。”咏：唱歌。○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太*盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。“吾与点也！”与：动词，赞成，同意。○不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太*盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见《论语卫灵公》）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。
写孔子启发学生谈自己的志向。
三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代词，那。○孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。
子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。
曰：“夫子何哂由也？”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。
曰：“为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。其言不让，其：他的。让：谦让。是故晒之。是故：连词性结构，因此，所以。○评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（yú）？唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。赤也为之小，为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大"类同。孰能为之大？”孰：谁。○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。
第三课时
五、把握思路
整体把握文意结构和思路。
第一部分（第1自然段）：问志。
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。
第三部分（“三子者出”——文末）：评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
六、研讨性学习
设计一：（启发式）
咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。
(一)问志与述志
1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，*时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）
2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）
3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）
小结
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（二）评志
咏读课文，体会孔子对弟子的评论。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太*，社会大同。
孔子为什么赞同曾皙的观点?
因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太*景象相符。说出了孔子追求的太*盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，
这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。
孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。
（三）体会孔子形象
1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？
学生看第一段，请个别学生朗读。
明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生*等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。
2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？
明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。
小结：
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：
①*易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。孔子针对弟子*时爱发“不吾知也”牢骚的`话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
七.拓展积累
阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）
苏轼
总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。
1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）
2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）
答案：
《论语》
诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。
第四课时
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰：居，闲居，*时在家
2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近
3、加之以师旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非准则
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨
9、咏而归：咏，唱歌
10、吾与点也：与，赞成
11、为国以礼，其言不让：让，谦让
六、重点虚词
1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用
2、如 （1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词
5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。
七、一词多义
1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则
2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）
4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（替）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展7）
——《惊蛰》教案设计3篇
《惊蛰》教案设计1
教学目标：
1、知识目标：
（1）会写田字格中的6个生字，做到笔顺正确。
（2）正确认读18个生字。
（3）借助拼音正确流利地朗读课文。
2、情感目标：
理解课文内容，激发学生热爱春天的情感。
教具准备：
生字词卡片、小动物头饰。
教学时间：
两课时
教学设计：
一、导入：
1、教师根据学生的生活经验提出问题，为学习课*下铺垫。
有的小动物一到冬天就躲进洞穴里冬眠，哪位小朋友知道都有哪些小动物要冬眠？（小青蛙、蛇、熊……）它们什么时候从洞里钻出来活动？（春天）冬眠的小动物从洞里出来活动就在惊蛰这个节气里。惊蛰到了，天气暖和了,小动物们都有那些变化呢？
2、揭示课题：《惊蛰》
二、初读课文，读中识字。
1、引导学生借助拼音认读课文，把不认识的字画出来，多读几遍，把字音读准，句子读通顺，最后标出自然段。
2、交流学习情况。
（1）指名分自然段读课文，学生互评正音。
（2）运用灵活多样的形式认读词语、生字。
（3）再读课文，让学生读充分，在反复朗读中感悟语言。同桌同学可以互相做小老师，听读课文，及时正音。（学生扮演“小老师”，他们的角色具有了双重性，调动了学生认真读书、认真倾听的积极性）。
三、指导朗读，培养语感。
1、在学生初步感知课文后，老师提出问题：“课文中写了哪几种小动物？”让学生大致了解课文内容。
2、让学生带着问题去读书感悟。即：你喜欢哪种小动物？就用你喜欢的方式读一读课文中写这种小动物的语句。再想一想为什么喜欢这种小动物？（用自己喜欢的方式读书，把选择学习方式的权力交给学生，体现了“以学生为本”的思想。）
3、学生交流，指导朗读。
（1）引导学生抓住描写小动物们心情、动作的词句进行品味、朗读。
例： 生：我喜欢小刺猬，惊蛰到了，冬眠的小动物都出来了，小刺猬醒的最晚，还没睡够，懒洋洋的，非常可爱。
师：你愿意给大家读一读吗？让同学们也来感受一下小刺猬的可爱，好吗？读后再引导学生评议、练读。
（通过指导朗读，注意了在理解内容的基础上有感而读，加强学生对语言文字的直接感悟，培养学生的语感）。
（2）让学生联系生活经验和生活实际大胆想像。
在这个故事中作者没有写小蜈蚣的活动，假如你是小蜈蚣，惊蛰到了，你会怎么做、怎么说呢？
4、角色表演，加深体验。
（1）有的同学喜欢小刺猬，有的同学喜欢小金蛇，你们能把自己喜欢的小动物的活动表演出来吗？同学们可以自由结组，分角色练习表演。
（在学生朗读的基础上，让他们戴上小动物的头饰，自由结组表演，使孩子们置身于课文中春天到来时的明媚的氛围中，真正感受小动物的欢快情绪，最大限度地调动了他们的经验世界、情感世界和想像世界。）
（2）小组上前表演后，引导学生评价。
四、指导认读《二十四节气歌》。
先让学生说说自己还知道哪个节气，这个节气的气候有什么特点。然后再认读并指导背诵《二十四节气歌》。
五、总结。
“一年之际在于春。”惊蛰到了，春暖花开，万物复苏，人们开始了新一年的播种，也开始了丰收的期望，我真心地希望小朋友们在这大好春光里把身体锻炼得棒棒的，每个人都健康地成长。
第二课时
一、再读课文，分角色朗读。
二、学写生字。
本课有6个生字：出、们、快、青、地、团
1、你能记住哪个生字，把方法告诉给大家。
2、反复读字，口头组词。
3、学生试着书写生字。
三、拓展阅读。
1、阅读小诗《唱春天》。
百灵鸟亮开嗓子，
唱出新调；
鱼儿顶开薄冰，
吐出泡泡；
种子拱出地面，
长出嫩芽；
桃树孕育花蕾，
冒出苞苞；
我们结伴春游，
唱唱跳跳。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计3篇（扩展8）
——观潮教案设计
观潮教案设计1
【教学目标】
1.认识7个生字，会写13个生字，正确读写“宽阔”、“笼罩”等词语。
2.有感情朗读课文，抓住重点词句，感受潮来时的奇特景象。
3.背诵3、4自然段，积累词语和优美的句子。
【教学重难点】
感受潮来时奇特壮观的景象，积累词语和优美的句子。
【教学过程】
一、揭题导入
1.同学们，今天王老师要带大家去钱塘江边观观潮，齐读课题《观潮》。
2.钱塘江就在我们浙江省，每年的农历八月十八，总有很多人慕名来观潮。钱塘江大潮自古以来被称为“天下奇观”。(板书：天下奇观)
“观潮”和“天下奇观”，两个词语中都有一个“观”字，这两个“观”字意思一样吗?
生：“观潮”的“观”是“看”的意思。
生：“奇观”的“观”是“景象”的意思。
师：那么“奇观”的意思呢?
生：“奇观”就是奇特的景象。
生：“奇观”就是奇异的景象。
4.课文已经预习过了，请拿出练习纸，我们来听写几个词语。王老师听说( )班的孩子写字写得特漂亮，我来看看是不是名不虚传。(笼罩、薄雾、沸腾、横贯江面、依旧、恢复)
5.反馈：都写对了吗?检查一下，把写错的马上订正在边上。这位同学的字也写得十分工整漂亮。
二、整体感知
1.好，把练习纸放在一边。现在老师再请大家仔细读一读课文，想一想课文主要讲了一件什么事?又是按怎样的顺序写的?
(作者去钱塘江边观潮。看，课题能帮助我们很好地归纳课文主要内容呢!)
(时间顺序)
那课文先写什么，再写什么，最后写什么?
(潮来前、潮来时、潮头过后)你怎么知道的?(你在预习的时候关注了课后习题，可真会学习!)
2.作者就是按照潮来前、潮来时、潮头过后的时间顺序写出了钱塘江大潮的奇特壮观。
三、研读3、4自然段，感受“奇”
1.这三个部分，哪个部分给你的印象最深刻?(潮来时)这节课我们就一起去看看潮来时的景象。课文哪几个自然段在写潮来时的景象?(3、4自然段)
2.默读3、4自然段，哪些词语和句子能让你感受到钱塘江大潮的奇特壮观呢?把它们找出来，自己读一读。
预设：(1)浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来;那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
哪里能让你感受到奇?
犹如，这是个什么句?(比喻句)把什么比作什么?我们来看一看，比喻得多形象啊!请你来读一读这个句子。
还有谁找到了这个句子?从“浩浩荡荡”中体会气势大
“山崩地裂”山崩塌了，地也裂开了，这声音真是震耳欲聋啊!请你读一读。
指导朗读
(2)过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。
你为什么找到了这个句子?(因为响声越来越大，响声越来越大，就说明潮水离我们越来越近了。)请你读一读这个句子。
这句话还有哪里能让你感受到大潮的奇特壮观?
“一条白线”，请看，这就是著名的一线潮。出示图片。看了之后你又什么感觉?请你读一读吧!
指导朗读：
师：人群又沸腾起来。看到那条白线，人们怎么沸腾的咱们来演演看，好吗?
生：好!
师：准备，开始!
生：(跳着，叫着，挥舞着手，有的喊：“噢!”有的喊：“快看，潮来啦!”)
师：沸腾了!刚才这场面还可以用一个词形容，就在这个自然段里。
生：(齐答)人声鼎沸。
师：来，我们读出这种沸腾的感觉来。
(3)那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面。
“横贯江面”是怎样的?我们一起来看一看。
指导朗读：
师：白线“拉长，变粗，横贯江面”，气势越来越大，你的心情越来越……
生：激动。
师：读出这种感觉来。
(4)再近些，只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的水墙
师：一丈约3.33米，两丈相当于两层楼房那么高呢!多么奇特，多么壮观啊!我们一起闭上眼睛，边想象画面边读一读吧!
(5)午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。
你为什么找到这个句子?
师：作者把大潮的声音比作什么?
生：闷雷滚动。
师：课文中用这个词语来形容潮水的声音，用得多形象啊!男生一块儿来读读这个句子。
3.这两个自然段学完了，现在你知道作者是从哪几个方面在描写潮水的变化的吗?是的，作者就是从声音、形状、颜色三个方面写钱塘江大潮的奇特壮观的。
四、体会顺序，背诵3、4段
1.刚才我们再学习这些描写潮水的语句是。不小心把“观潮”的顺序给打乱了。其实，作者写得可有顺序了。
2.填一填。我们班哪位同学读书特别棒，我请他来填一填，读一读。
出示：午后一点左右，(从远处)传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。(过了一会儿)，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线。那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长、变粗，横贯江面。(再近些)，只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的水墙。(浪潮越来越近)，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来，那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。
3.观察一下括号里的词，想想作者是按什么顺序来描写潮水的?(从远到近)
4.作者不仅按照时间顺序写清楚了观潮的整个过程，还运用从远到近的方位顺序把潮来时的奇特壮观形象地展现在了我们面前。
5.现在老师带大家一起去看看钱江潮!(播放视频，教师解说)
6.欣赏完了，你想说什么?
7.从古至今，有很多人被他的奇特壮观所折服。早在一千多年前，诗人苏轼就发出这样的感叹：八月十八潮，壮观天下无。(苏轼)。
五百多年前，王在晋也写下了这样的诗句：海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。(王在晋)。
连我们*毛**也这样说：千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼*。(毛**)
8.让我们把这种种的感叹，再化为优美的文字，一起来读读这段话吧!(齐读、背诵)
9.同学们真能干，才读了几遍就会背了呢!
五、结课
1.写话：你们知道吗?海宁市一直在向联合国教科文组织遗产委员会申请，要求将天下奇观钱塘江大潮列为世界遗产。为了帮助钱塘江大潮提升知名度，我们来给钱塘江大潮写写广告语吧!
2.交流。生在练习纸上写广告语
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