“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”这是人教版八年级下册第二单元第六课鲁迅作品《雪》文末的一句话，而且独立成段。毋庸置疑，这是作者对朔方的雪高度赞美的一句话，充分反映了文章的主旨。对此，人教版教参书上的解释为：北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。话虽掷地有声，但内容深邃，在实际教学过程中着实让广大师生费解。需要对解释寻求一个解释。如何把其深刻含义顺理成章地解释清楚明白呢？
《雪》这篇文章的分析，历来说法主要是通过南北两幅雪景图的对比表达了作者①“追求美好理想说”，即江南的雪象征美好的世界，朔方的雪象征着追求美好生活而必需的不屈的抗争的斗士，雪中表达了追求美好的心声。②“美好回忆说”：文章极力描写江南雪的美艳、孩童的欢乐、塑雪罗汉的有趣，表达了对故乡的怀念之情，是回忆儿时的抒情小品文。③“孤独奋斗说”：本文写于五四退潮时期，作者是孤独的，正如朔方的雪，但是并没有沉沦，而是‘荷戟独彷徨’。
人们分析向来只提到江南雪景图和朔方雪景图。由两幅图画两种风情，而惹发了读者的无限情思。而笔者则认为，其实还忽视了另外一种景物——雨。有人从“博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？“一句中认为是贬雨、抑雨。但是又不尽如此，因为到了文末，作者又写到：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”又在赞雨。雨又是指什么呢？
文章的题目是雪，但作者开篇并没有直接写雪，而是由暖国的雨写起。“暖国的雨向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”。作者写雪是先从雨想起写起的，也就是说作者脑海中还隐含着一幅雨之景。只有理解了雨、南方的雪、北方的雪之间的关系，文章的内涵才会迎刃而解。
王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语，一切情语皆景语。”就是情景交融，景语就是客观存在的形式，而情语是主观情绪的流露。因此，雨、南方雪景、北方雪景自然也要流露出作者的真性情。“遵四时而叹逝，瞻万物而思纷。”鲁迅先生看到“大风吹雪盈空际”这思绪或许是其一，或许是其二、其三，不得而知。但作为思想家、革命家的鲁迅先生首当其冲考虑的应是国家的前途与利益，考虑的是民族的发展与强大。鲁迅先生赞赏自然和自然美，完全着眼于发现社会和发现自己。（注：钱理群《心灵的探寻》北京大学出版社1999年版）
鲁迅的《雪》写于1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形势出现了可喜的局面。但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。作为民主斗士的鲁迅，深刻明白：一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。赞美朔方的雪的内涵就不言而喻。而南方的雪岂不就象征了当时国共合作、北伐战争前夕所呈现出来的美好景象？这种美好的景象并不长久，经不起时间的考验，就像南方的雪一样不够坚固，很快就消失了。而事实上中国革命的历史发展印证了这一点。
这样看来，雨则象征了革命的暴风雨，在南方则变成滋润美艳的雪，在北方则变成了冰冷的坚硬的灿烂的雪花。雪是雨的另外一种形式。雨雪精神是一脉相承的。中国的革命是坚强、不屈不挠、永远奋发向上的。
从物理学的角度来看：雪是水的结晶体，天空中的云遇到冷空气，温度下降，水气中在低温和微小尘埃的共同作用下形成冰晶，体积不断增大，密度超过了空气就掉下来了，也就是下雪了。因此从形式上很容易理解作者说雪是死掉的雨。
从环境上来看，北方寒冷，雪落地之后就不会立即融化的，因而构成了他的孤独特质。就像文中所描绘：南方的雪滋润美艳，雪中孕育着生命，充满着勃勃生机，给人们带来了无限欢乐。堆雪人，塑雪罗汉……。但是好景不长，暖日融释了她的肌肤。而朔方的雪漫山遍野，飘飘洒洒，随风旋转，升腾，孤独，顽强，永远如粉，如沙。不同地区、不同季节、不同气候，不同时间、不同的观察者所观察的景观会各不相同。如：巴金《日出》与我们日常看到的日出不尽相同。而同样是日出，在赤道上观察会有另外一种感受。时间的不同也会影响到观察的结果。学生学习时并没有深刻的体验，总会拿家乡的雪与文中的雪相对比。只有跳出这个圈子，才会想到家乡的雪人很快会融化，而哈尔滨却可以做雪雕，才会想到北方的雪的如此形状、顽强的品格，自由的精神。
总之，教学中既要展开学生与文本的对话与交流，又要展开学生与作者的对话与交流，还要展开师生之间的对话与交流。在教学中就要选择一条终南捷径，做到便捷畅通，并在此基础上不断深入探讨才能获得真谛。因为语文教学阅读—理解—再阅读—再理解，认识——提高——再认识——再提高的过程，不是一蹴而就的，窥一斑未必见全豹，观滴水未必知沧海。
（韩建 安徽省临泉县第四中学 236400）