摘 要：《说文解字》“革”部共收字58个，包含内容非常丰富，其中包括革的分类，革制品，鞣革的技术以及与革相关的动作行为等，但是，其中有一大部分字都与古代车、马用具有关。通过对《说文》“革”部字的分类研究，了解古代的车马文化在祭祀、战争、生活中的重要作用。
关键词：说文；革部；车马文化
中图分类号：H161 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）09-0157-03
《说文解字》是我国第一部字典，是我国语言学史上的一部重要著作。《说文》的宝贵价值在于它不仅首创了540部，对汉字进行归类解释，更是因为它保存了前代大量的珍贵古文字资料，为我们了解上古人们的社会习俗、生活习惯以及思维方式提供了可贵的参考信息。正如许慎之子许冲所说：“六艺群书之诂皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。”所以《说文》可以说是反映古代文化的百科全书。《说文》革部字收字58个，除了与革制品与制革工艺的几个字，余下全部与古代的车马、兵器有关，革部字在车马兵器中的大量使用，是古代车马文化的高度繁荣的佐证。
一、革部字分类
革部字虽然字数不多，仅仅58个，但是涉及内容丰富，种类繁多，通过仔细分析比较，可以分为以下几个大类：
（一）革制品名称种类及相关制革工艺
1.反映革的种类有的字有：革、鞹、靬、靼。
《说文·革部》曰：革，獸皮治去其毛，革更之。《韵会》：“皮熟曰韦，生曰革。”《诗·召南》：“羔羊之革。”毛传曰：“革尤皮也。“孔颖达疏：”兽皮治去其毛曰革。“革就是去了毛的兽皮。鞹，《说文》解释为：“去毛皮也。”《論語》曰：“虎豹之鞹。”《说文》：“靬，乾革也。”顾名思义，干革就是风干了的皮革，皮革去毛后要风干，防止腐烂。《说文》：“靼，柔革也。”经过鞣质后的质地柔软的皮革。
2.反映制革工艺的：鞄、 、鞣
鞣，《说文》曰：“耎也”。徐锴曰：“皮革之柔耎也。”鞣即指古代鞣质皮革的工艺。《周礼·考工记》的鲍人篇讲皮甲的鞣制：“若苟一方缓一方急，则及其用之也，必自其急者先裂”。
鞄，《说文》曰：柔革工也。从革包聲。讀若朴。《周禮》曰：“柔皮之工鮑氏。”鞄指从事鞣制皮革的工人。
，《说文》曰：“攻皮治鼓工也”。用皮革制鼓工人的名称。
3.反映革制品的字
鞶、鞔、靸、 、鞮、 、 、鞵、鞠、鞀、 、鞼，这几个字都是革制品。
鞶《说文》：“大帶也。”指古人皮带。
鞼《说文》：“革繡也”。指秀有花纹的皮革。作装饰用。
靸、 、鞮、 、 、鞵、靲这七字都指皮革做的鞋子。《说文》释“鞮”：“革履也。”《说文》鞵释为“革生鞮也”。靸解释为“小儿履也”。总之，都是指用革做成的鞋。《说文》鞠解释为：“蹋鞠也”。《廣韻》：“蹋鞠，以革爲之，今通謂之毬子。”《揚子·法言》：“捖革爲鞠。”指古时一种用来踢打玩耍的皮球。
鞀，《说文》：“鞀遼也。”《玉篇》：“與鞉同。如鼓而小，持柄搖之，旁耳還自擊。”《禮·月令》：“命樂師修鞀鞞鼓。”指皮革做成的小鼓。
，《说文》：“量物之 。”小徐曰：“抒井今言淘井。 、取泥之器。”如今看来大概是一种皮革制成的桶状的疏通工具。
4.反映与革相关的动作
鞏，《说文》：“以韋束也。”《易》曰：“鞏用黃牛之革。”指用熟皮将东西捆住。
，《说文》：“生革可以爲縷束也。”用生革将东西扎牢捆绑。
靪，《说文》：“補履下也。”用革来补鞋的意思。
鞔，《说文》：“履空也。”把布蒙在鞋帮上或以皮革补鞋头。
（二）革用于车、马及兵器
1.革用于马车
鞎，《说文》：“車革前曰鞎。”《爾雅·釋器》：“輿革前謂之鞎。”李巡曰：“輿前以革爲車飾曰鞎。”古代车箱前面的皮制遮蔽物。
鞃，《说文》：“車軾也。”指车轼上段裹上皮革以便人倚的部分。轼指车上一个小部件，古代车厢前面用做扶手的横木。古时候车子前方有一个横木，供人在车子颠簸时抓扶。
鞪、 ，《说文》：“車軸束也。”用来固定车轴的皮带。
，《说文》：“車衡三束也。”车横是指车辕端的横木。
，《说文》：“蓋杠絲也。”葢杠，《考工記》謂之桯。桯指古代车上插车盖柄的长木筒。 指缠在桯上的皮制品。
靷，《说文》：“所以引軸者也。从革引聲。”引指车前进的皮带，一端套在车轴上，一端套在牲口胸前。牵引车前进。
、 、鞁，《说文》：“車鞁具也”。是马车驾具的总称。
《说文》 ：“内環靼也。”輨包裹在车毂上的金属套，截管状圆环形，或作六角形。環靼是指用柔软的皮革包住车轮中心的圆木，古代车毂因为露在外面所以受损率很高。用软皮包住再套上金属的套，用以减少磨损，增加车轮寿命。
，《说文》：“車下索也。”《釋名》：“縛在車下。與輿相連縛也。连接车厢的皮绳。”
《说文》 ：“車具也。”鞁：車駕具也。都是马车驾具的总称。
，《说文》：“馬尾駝也。”套车时拴在驾辕牲口屁股上的皮带子
《说文》 ：“繫牛脛也。”绑在牛腿上的皮革。
2.用于马身上的配件。
鞈，《说文》：“防汗也。”古代用皮革制的扩胸甲。《管子·中匡篇》輕罪入蘭、盾、鞈革三戟。《註》鞈革，重革當心著之，所以禦兵。
《说文》勒：“馬頭絡銜也。” ，勒靼也。鞥，轡鞥。靶，轡革也。驾驭牲口的嚼子和缰绳，都用皮革制成。
鞙，《说文》：“大車縛軛靼。”轭指驾车时搁在牛马颈上的曲木。鞙就是绑住曲木的软皮。
，《说文》：“著掖鞥也。”《說文》：“韅本字。”指驾车时套在牲口腹部的皮带。
靳，《说文》：“當膺也。”套在辕马胸部的皮革。
，《说文》：“驂具也。”“鞌，馬鞁具也。”“ ，鞌毳飾也。毳、獸細毛也。”“ ，鞌飾。”都指用皮革做成的马具和马具上的装饰。
《说文》鞅：“颈靼也。”
《说文》 、鞭：“急也。”“驅也。”都是马鞭子的意思。
《说文》 ：“緌也。“段注：“鞌邊帶。”指马鞍子边上的皮革带子。
3.皮革制的兵器容器
韄，《说文》：“佩刀絲也。”《廣韵》云：“佩刀飾。”《莊子音義》：“韄，佩刀靶韋也。”缠在佩刀把上的皮绳。
鞞，《说文》：“刀室也。”《玉篇》：“劒削也。”《詩·小雅》：“鞞琫有珌。”毛傳曰：“鞞，容刀鞘也。”孔颖达作注曰：“古之言鞞，猶今之言鞘。皮革制成的刀鞘。”
《说文》鞬：“所以戢弓矢。”所用来藏弓的革制品叫做鞬。
《说文》韇：“弓矢韇也。後書南匈奴傳引方言。藏弓爲鞬。藏箭爲韇丸。”韇就是盛箭的箭筒。
二、革部字所反映的古代文化
中国是最早使用马车的国家之一，《释名》曰：“黄帝造车，故号轩辕氏。”说明在黄帝时期就已经开始使用车辆。夏商时期，黄河中下游水丰草盛，游牧业十分发达。虽然农业已经有了一定的发展，但是渔猎也是人们主要食物来源之一。游猎需要追逐、载获，车辆成为重要的运载工具。之后随着经济的发展，此后，马车便在交通、运输、战争及礼制等方面扮演着重要的角色。西周初期马车的使用已非常普遍，马车的制作工艺也不断提高。丰富的中国古代车马文化，在汉字中也留下丰富的印迹。
（一）车马文化反映了古代的礼制
《诗经·大雅·韩奕》：“鞹鞃浅幭，鞗革金厄”。《毛传》：“鞹，革。鞃，轼中也。浅，虎皮浅毛也。幭，覆轼也。”诗的内容主要是叙述年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动。这是诗经中的第二章，叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，这两句描写的是特定规格的精美车辆，鞹鞃指包皮革的车轼横木，浅幭指用浅毛虎皮覆盖，这是是诸侯方伯使用规格，它表明受赐者地位、权利。而这一切都依据礼法进行。周代以“礼”治国，“礼”就是法律和制度，按制度，周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定，不能僭越。
《周礼·春官·巾车》：“王之五路，一曰玉路，锡樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，钓，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封；象路，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封；革路，龙勒条缨五就，建大白以即戎，以封四卫；木路，前樊鵠缨，建大麾，以田，以封蕃国。”
郑注曰：“革路，鞔之以革而漆之，无他饰。”《新唐书·车服志》：“革路者，临兵、巡守所乘也，白质，鞔以革。”革路，驾车的马配有白黑二色杂饰的韦做的络头，樊和缨都用丝绦缠绕五匝，车上树大白旗，用于军事，用于封赐守卫四方的诸侯；玉路，驾车的马有用金镂饰的当卢；金路，驾车的马有金饰的钩象路；象路，驾车的马配有朱饰的络头；田路，驾车的马饰有浅黑色的樊和白色的缨。这五种不同的车分别用以祭祀、迎宾、朝封、战争、打猎，马车用途不同，装饰也不同。
《周礼·春官·巾车》：王后之五路：重翟，锡面朱匆；厌翟，勒面缋匆；安车，雕面，鷖匆皆有容盖；翟车，贝面，组匆；有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。郑玄注：“厌翟，次其羽使相迫也……厌翟，后从王宾饗诸侯所乘。”这种车驾车的马面上有杂饰黑白二色的韦做的当卢，马勒两侧缀饰着画有花纹的缯带。在周代，纹饰图案的使用也是有严格的规定的，一般的平民百姓只能着素衣，不能带有图案装饰，纹饰只能是皇室和诸侯贵族使用的，百姓也只能穿布衣和短衣，皮裘之类的也是诸侯大夫才能享受的待遇。这里王后的车上有皮革装饰，是阶级地位的象征。
《周易》：“上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。”朱熹《周易本义·讼》：“般革带，命服之饰。”这句话说的是，上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘， 命鲁公世世祀周公天以子之礼乐。”周成王认为周公治理国家有特殊的功劳，从而把曲阜作为周公的封地，方圆七百里，兵车一千辆，命令鲁公世世代代以天子的标准供奉周公。革车千盛是周成王对于周公的赏赐，也是周公地位的象征，而一千辆马车的标准也是是符合礼制。
皮革不仅是周代礼制阶级的反映，我们也可以从一个侧面看到古代的祭祀礼仪。
《周礼·春宫·巾车》：王之喪車五乘：木車，蒲蔽，犬猽，尾櫜，疏飾，小服皆疏；素車，棼蔽，犬猽，素飾，小服皆素；藻車，藻蔽，鹿淺猽、革飾；駹車，萑蔽，然猽，髹飾；漆車，藩蔽，豻猽，雀飾。
孙诒让正义：“丧车，生人所乘。”丧车指古代送葬者坐的车。藻车用浅毛的鹿皮来装饰，駹车用赤而微黑的软皮饰边，漆车黑而微赤的皮革饰边，而木车与素车用粗布和丝织品来装饰。用皮革等之类来装饰，只有天子和诸侯才能使用，士阶层以下的只能使用木车和素车，没有皮革等之类的装饰物，并且颜色也不能随意使用。在古代，朱被视为很贵重的颜色，玄色也是吉色，所以贵族的车马服饰都以玄朱为主，平民使用的话就是越礼。所以在乘坐丧车时，也是严格的礼制的，按身份地位乘坐相应的车，否则便是越礼的行为。
《仪礼·既夕礼》：“荐乘车：鹿浅幦，干，笮，革靾，载旃，载皮弁服，缨辔、贝勒县于衡。”在宗庙中祭祀死者也是有一定的礼制的。荐乘车指将死者生前所乘栈车拉进祖庙祭祀，以求死者在死后仍能有车乘坐。这种祭祀用的车规格以及装饰都有严格的规定。用鹿皮覆盖栈车前面横木，盾牌、箭袋、皮制马缰、旌旗和皮弁服也都载于车上，马缨、马辔和饰有贝壳的马络皆悬于车前横木。
《仪礼·少牢馈食礼》：“肤九而俎，亦横载，革顺。”古代进行宗庙祭祀活动，不同身份地位的人有不同的讲究，少牢馈食礼讲的是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时的礼制。帝王祭祀则用太牢，猪牛羊各一头，少牢，猪和羊各一头。祭祀时的牲畜也有严格规定，“肤九而俎”，将祭祀的牲畜切成九块，“横载”横着放在祭祀用的俎上。革顺：革，皮也；革顺，谓肤不去皮，列载于俎。牲畜要带着毛祭祀。
《仪礼·大射仪》：“设乏西十北十，凡乏用革。”诸侯有朝觐、会盟、祭祀、息燕诸大事，有与群臣习射的礼节仪式。射箭之前都要在周围围上射布，并在射布上设置躲避箭矢的器具，礼制规定，凡是用来躲避箭矢的器具都用皮革制成。诸侯会盟的礼节仪式上所使用的皮制品，也反映了周代森严的礼制。
（二）革部字不仅反映了古代的礼制文化，也是古代战争文化的反映
《诗经·国风·小戎》：“小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。”小戎：兵车。靷，《说文》曰：所以引軸者也。指引车前行的皮革。这两句话是说轻型战车和浅车厢，五条皮带交错扎在车辕上。辕马背上有白铜度的环，用皮革制成的带子将游环和车轴紧紧联系起来。这是一首妻子怀念征夫的诗，这两句描写了征夫出征时的壮观场面。东周初年，西戎骚扰不断，于是秦襄公奉周天子之命，率兵讨伐西戎。对于精致车马的描写，反映了周代车马文化的繁荣，而正是当时频繁的战争，造就了车马文化的兴盛。
《诗经·小雅·采芑》：“路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。”这两句的意思是红色的涂饰大车，车上有遮挡战车后部的竹席子和鲨鱼皮装饰的车箱。马胸带带有铜制钩饰，用皮革制成马缰绳。《小雅·采芑》描绘的是周宣王卿士、大将方叔为威慑荆蛮而演军振旅的画面。方叔乘坐一辆红色的战车，花席为帘、鲛皮为服，四匹马训练有素、铜钩铁辔，在整个队伍里坐镇中央，高大威武而与众不同。这样的描写充分体现了周军队的规模与声势，反映了周代车马文化的繁荣。
《孙子兵法》：“孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。”要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。春秋时期，打一场战争需要千盛革车，兵役十万，可见战争规模之大，战况之激烈。
《公羊传·文公十四年》：“晋郤缺帅师、革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛若有余而纳之。”描写了晋送邾皇子接菑回邾的场景，革车八百乘，可见声势之大，场景之壮观。
《礼记·中庸》：“衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强。革在当时广泛用于战争之中，身上的铠甲，手持盾牌，战车战马都大量使用革制品。
《周礼·春官伯宗第三》：“凡师，共革车，各以其萃。”车仆掌管帝王的各类车，凡征伐，皇帝乘坐革车，又以各种革车的副车随行。王外出会同时也这样做。
《左传·闵公三年》：“元年革车三十乘，季年乃三百乘。”在古代，战车的多少，是衡量一个国家是否强盛的标准，大国才千乘，而一个小小的卫国，几年时间，卫国在文公的管理下，仅军事实力就增强了十倍。
《左传·僖公二十八年》：“晋车七百乘，革显、革引、鞅、革半。”杜预注：“在背曰革显，在胸曰革引，在腹曰鞅，在后曰革半。”意思是战马身上的各种装备都配备齐全，整顿好了。
从《说文》的革部字，我们可以看到古代车辆制作之精细，马具之全备，也通过古代车马文化的繁荣，了解到周代的礼仪、祭祀等制度，窥见古代丰富历史文化的的冰山一角。
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参考文献：
〔1〕段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.
〔2〕孔颖达.毛诗正义[A].阮元.十三经注疏[C].北京：中华书局，1980.
〔3〕孙诒让.周礼正义（第21册第22册）[M].上海：商务印书馆.
〔4〕贾公彦.仪礼注疏[A].阮元.十三经注疏[C].北京：中华书局，1980.
（责任编辑 徐阳）