弘扬中华优秀传统文化手抄报内容5篇

弘扬中华优秀传统文化手抄报内容5篇弘扬中华优秀传统文化手抄报内容　弘扬传统文化手抄报社会主义核心价值观的手抄报内容弘扬传统文化手抄报社会主义核心价值观的手抄报内容　中华民族是一个具有优良传统的民族。五下面是小编为大家整理的弘扬中华优秀传统文化手抄报内容5篇,供大家参考。

篇一：弘扬中华优秀传统文化手抄报内容

　中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道; 敬业乐群、公而忘私的奉献精神;天下兴亡、匹夫有责，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的爱国情操天下兴亡、匹夫有责，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的爱国情操;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高志向;自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气; 厚德载物、达济天下的广阔胸襟;奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概;以天下为己任的社会理想以天下为己任的社会理想; 己所不欲，勿施于人的社会风尚等。

　 细微之处见荣辱说美德

　 一个人，会因拥有美德而变得更美丽。

　 一个国家，会因充满美德而变得和谐。

　 这个世界，会因充满美德而变得更缤纷。

　 中华民族的文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德中华民族的文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德

　 有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等。

　 就好比说《孔融让梨》这个故事吧!孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一尊老爱幼。孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一尊老爱幼。

　 雷锋叔叔，永远值得我们尊敬，因为他身上有许多中华民族的美德在闪光。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德雷锋叔叔，永远值得我们尊敬，因为他身上有许多中华民族的美德在闪光。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德谦虚好学你就拥有了中华美德; 为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德

　 美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在，只有你用心去做了才能发现它。美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在，只有你用心去做了才能发现它。

　 要在小事中体现个人的美德，荣辱就在举手投足间。比如说，尊老爱幼有很多种体现：帮家长倒一次水、陪弟弟妹妹玩这些细微之处，都能显现一种美德。再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变得到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮随处就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想要在小事中体现个人的美德，荣辱就在举手投足间。比如说，尊老爱幼有很多种体现：帮家长倒一次水、陪弟弟妹妹玩这些细微之处，都能显现一种美德。再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变得到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮随处就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想? 是不是会很不舒服呢?所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧!

　 说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，

　 对你，对我、对大家都是没有好处的。

　 其实要想不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，有个荣辱观，这种随手乱扔垃圾、随地吐痰的现象就不会再出现了。其实要想不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，有个荣辱观，这种随手乱扔垃圾、随地吐痰的现象就不会再出现了。

　 中华美德里还有乐于助人。当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不应蔑视他。或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。其实，当一种美德平常到最细微的习惯中时，这也许就是一种品质的升华。中华美德里还有乐于助人。当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不应蔑视他。或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。其实，当一种美德平常到最细微的习惯中时，这也许就是一种品质的升华。

　静以修身，俭以养德

　 梅花香自苦寒来

　 出淤泥而不染，濯清涟而不妖

　 士不求有用于世，但求无愧于世

　 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

　 0 满招损，谦得益。

　《尚书》

　 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

　《离骚》

　 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　《离骚》

　 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。

　《离骚》

　 4 它山之石，可以攻玉。

　《诗经》

　 5 如临深渊，如履薄冰。

　《诗经》

　 6 高山仰止，景行行止。

　《诗经》

　 7 为山九仞，功亏一篑。

　《尚书》

　 8 言必信，行必果。

　《论语》

　 9 有朋自远方来，不亦乐乎。

　〈论语〉

　 10 工欲善其事，必先利其器。

　〈论语〉

　 11 己所不欲，勿施于人。

　〈论语〉

　 12 学而不思则罔，思而不学则殆。

　〈论语〉

　 13 人无远虑，必有近忧。

　〈论语〉

　 14 知之为知之，不知为不知，是知也。

　〈论语〉

　 15 仁者见仁，智者见智。

　〈周易〉

　 16 多行不义必自毙。

　〈左传〉

　 17 尺有所短，寸有所长。

　屈原

　 18 合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。〈老子〉千里之行，始于足下。〈老子〉

　 19 不积跬步，无以致千里; 不积小流，无以成江海。

　〈荀子〉〈荀子〉

　 20 锲而不舍，金石可镂。

　〈荀子〉

　 21 学然后知不足，教然后知困。

　〈礼记〉

　 22 不以规矩，不能成方圆。

　〈孟子〉

　 23 老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉

　 24 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　〈孟子〉

　 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

　 26 敏而好学，不耻下问。

　〈论语〉

　 27 如切如磋，如琢如磨。

　〈诗经〉

　 28 不患人之不己知，患不知人也。

　〈论语〉

　 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。

　〈论语〉

　 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　〈论语〉

　 31 发愤忘食，乐以忘忧。

　〈论语〉

　 32 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉

　 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。

　〈论语〉

　 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

　 更多

篇二：弘扬中华优秀传统文化手抄报内容

　就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。中国的传统文化，依据中文化含义

　文化（culture）本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来主要种类

　中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱, 包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我文化特点

　1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

　2.民族特色，中国的传

篇三：弘扬中华优秀传统文化手抄报内容

　传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史 上各种思想文化、观念形态的 总体表现。其内容当为历代存 在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。中国的传统文化，依据 中国历史大系表顺序， 文化含义

　 文化（culture）本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会 历史的积淀物。广义的文化是人 类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文 主要种类 中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱, 包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

　[3]

　如，佛家的“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。

　中华传统文化的双重属性反映了传统文化之间（如：儒家/道家之间；儒家

篇四：弘扬中华优秀传统文化手抄报内容

　 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《传统文化手抄报图片_关于传统文化手抄报资料》的内容，具体内容：中华民族的文化底蕴是很深厚的，遥望历史文化给我们的生活增加了很多的色彩。我这里给大家总结了一个传统文化手抄报的内容,供大家参考和学习，希望能够帮助到你们。传统文化手抄报图片欣赏...

　中华民族的文化底蕴是很深厚的，遥望历史文化给我们的生活增加了很多的色彩。我这里给大家总结了一个传统文化手抄报的内容,供大家参考和学习，希望能够帮助到你们。

　传统文化手抄报图片欣赏

　关于传统文化的手抄报图片 1

　关于传统文化的手抄报图片 2

　 关于传统文化的手抄报图片 3

　 关于传统文化的手抄报图片 4

　 关于传统文化的手抄报图片 5

　传统文化手抄报资料 1：古琴收藏中的中国传统文化与文人情怀

　古人常以"琴棋书画"论及一个人的才华和修养，而琴为"四艺"之首，也是中国传统音乐的八音之首。深邃苍远、空灵飘逸的古琴以其特立独行的艺术魅力、哲学意境和丰富厚重的文史底蕴，成为中国传统文化中的重要

　组成部分。

　从春秋战国时期起，孔子、伯牙、师旷，汉代的司马相如、蔡文姬，唐代的白居易，宋代的苏东坡、欧阳修，元代的耶律楚材，再到明清的严天池、徐青山，到《红楼梦》、《西厢记》等古典小说，几乎都会涉及到古琴。宋徽宗赵佶《听琴图》更可以看到古琴在文人雅士中所处的地位之高。

　与书画、瓷器等相比，由于存世清代以前的古琴极少(古琴收藏领域有一种说法是"清朝无好琴")，一旦在市场露面，就受到藏家追捧，价位动辄数百万甚至千万元。最高端的品种当然是唐宋古琴，明代文人制琴作为中端品种，尚有一定数量遗存，清和民国时期的古琴因品质远逊、数量较多，价位相对较低。古琴家李祥霆说，目前已发现的传世最古老的琴就是唐代的，存世不到 20 张，"应该说已经很了不起了。要知道西方最古老的上等小提琴，在全世界有上百张，才不过三百年左右的历史，都已成为至宝了。" 据故宫博物院有关专家统计，全世界收藏的唐琴仅 18 张，中国藏 17 张(台湾和香港各藏 1 张)、美国藏 1 张。而且，这些琴多藏于博物馆，私人手中仅有 5 张。

　古琴价格的真正启动大概要从 2003 年古琴被列入联合国教科文组织的"人类口头和非物质文化遗产"说起，从此以后，古琴改变了千百年来清冷寂寞的形象，随之而来的是古琴学习与收藏热。如王世襄旧藏、有着 1200多年历史的唐代"大圣遗音"古琴在 2003 年现身拍场时以 891 万元人民币创出当时古琴拍卖的世界纪录，而去年再次现身时，最终以 1.15 亿元的价格成交。故宫博物院研究员、古琴鉴定家郑珉中先生认为此琴属中唐之始，雷氏为宫中所造，应是唐琴的标准器。该琴历经千年，至今未曾剖腹

　大修。这件由中国著名文物鉴赏家王世襄旧藏的"大圣遗音"古琴为伏羲式，桐木胎，鹿角沙漆灰，色紫如栗壳，金徽玉轸，圆形龙池，扁圆形凤沼。七徽以下弦露黑色，遍体蛇腹断纹，中间细断纹，额有冰纹断。圆池上刻草书"大圣遗音"四字，池内纳音左右上下四隅分刻隶书"至德丙申"四字年款，至德丙申为唐肃宗元年(公元 756 年)中唐之始，池两侧刻隶书"峄阳之桐，空桑之材，凤鸣秋月，鹤舞瑶台"十六字，池下有"困学"、"玉振"两方印，以上除年款外皆髹金。北京故宫博物院所藏神农氏唐琴，不仅琴名"大圣遗音"与此琴完全相同，漆色、断纹、池沼、年款也绝为相同。因而两琴应制于同时，出自同手。

　对于古琴受到的热捧，学者王风说："古琴已经有两床过亿，世界上其他乐器从未有过这样的价格。价格推高自然有市场原因。如果从文化的角度看，所谓琴棋书画，古琴在中国文化中地位极高，历史最长，远非其他乐器所可比。各类文物，其顶极物品，数量以个位数计，如此稀有，就很难说该是什么价格了。"

　宋琴存世同样稀少，宋乃唐以后制琴史上另一重要时代，上承唐代优良斫琴传统，加以帝王公卿之重视、文人学者之喜爱，渐而形成极具代表性之时代风格。较之唐琴"体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式"的时代风格，宋琴体形渐趋扁平狭小，至中晚期之琴多呈肩耸而狭，尤以仲尼式为然，所以又有"唐圆宋扁"之说。2010 年北宋"松石间意"琴亮相北京时最终以1.3664 亿元成交，而在此之前，"猿啸青萝"琴以 1904 万元成交，宋朱晦翁藏仲尼式琴拍出 1120 万元，南宋连珠式"南风"琴成交价达 582.4 万元。

　元代琴的形制基本上继承宋琴的风格特征，款式上基本都是仲尼式。但

　元代古琴的制作还是留下了一些时代特点，如琴的颈部一般较短、较粗壮，腰部内收较小，总体造型风格敦实明朗、强悍劲健。

　明代琴文化得到长足的发展，尤其受到统治阶层的重视。上自皇室大夫，下至文人平民，皆出现过很多著名琴家。明代，宗室与民间的斫琴之风盛行。明宗室的宁王、益王、潞王都亲自参与设计琴形，新增了许多式样，这也是明朝琴文化发展的主要成就之一。明代的新增琴形主要有飞瀑连珠式、刘伯温式、列子式。这一时代的斫琴名家有祝公望(海鹤)、张敬修、方隆、惠祥等。据不完全统计，到目前为止，除两件过亿古琴和 1 件 5000万元以上古琴外，1000 万-5000 万元之间的古琴不到 10 件，100 万-1000万元价格区间的作品数量约五六十件。

　目前在市场上流通的古琴其实以清代及民国时期的制琴居多，但对于喜欢古琴的普通收藏者来说，即便是这一档次的古琴，其价格依然很高。一名收藏者透露，他多年前曾在市场上见到一件 10 万元的普通清代古琴，但当时没敢买下，而如今超过 100 万元了。除了老琴之外，当代名家制作的古琴，现在卖价也往往动辄近十万元。古琴虽然是有价的，但其实更是无价的，因为它更是中国传统文化与文人的寄托之一。

　传统文化手抄报资料 2：传统文化

　中国传统文化是反映民族风貌的文化，是民族的精神支柱。中华传统文化有书法，对联，灯谜，诗歌，民族音乐，民族舞蹈......

　在我们阳泉，对传统文化比较重视。像春节，端午节，元宵节都用不同的方式来庆祝。

　下面，我详细地介绍一下我们这里是怎样过元宵节的。

　这一天，我们本地人早饭吃元宵，元宵很好吃，包的馅不同，味道也不同。这时街上已经挂满了彩灯和大红灯笼。道路两旁的树上挂满了一闪一闪的小彩灯。

　上午，荫营广场上有扭秧歌比赛。每个村都有自己的秧歌队。他们穿着花花绿绿的衣服，在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去，都想为自己村里争光。作文

　最热闹的地方是一中门口的黄河阵。传说是诸葛亮摆得阵法。在我们这里成了元宵节必须去得地方。奶奶说："转黄河阵可以祛百病，转得快就一年顺利。"

　所以，每年全家人都要去转一圈，以求平安和顺利。

　这就是我们这里过元宵节的传统文化，体现出荫营人民的精神风貌。

篇五：弘扬中华优秀传统文化手抄报内容

　 传统文化（Traditional culture）

　就是文明演化而汇集成的一种反 映民族特质和风貌的文化，是各民 族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。中国的传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了史前时期的有巢氏 [1]

　、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）

　[2]

　、黄帝（轩辕氏）

　[2]

　、尧、舜、禹等时代 ，到夏朝建立。之后绵延发文化含义

　 文化（culture）本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是主要种类

　中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱, 包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、 射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来 的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗 等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我 们生活的，我们享受它而不自知的东西。

　[3]

　 如，佛家的“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。

　中华传统文化的双重属性反映了传统文化之间（如：

　儒家/道家之间；儒家/法家之间、儒家/佛家之间）存在对立与统一的辩证关系。他们之间相渗透，形成古文、

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