约瑟夫·洛克度过的是不折不扣的探险家一生，他曾顺着一根竹绳滑过浪花飞溅的湄公河；曾冒着暴风雪在山峰中穿行；曾与木里土司对坐聊天；亦曾乘坐飞机冲过虎跳峡。但他又不仅仅是个探险家，他被称为“西方纳西学之父”，研究东巴文化20多年，发表了几十种相关论著。
1884年，一个男孩生于奥地利维也纳，六年后这个孩子的母亲离世。13岁时，这个男孩在维也纳图书馆里第一次接触到汉语，就对中国这个神秘的国度产生了强烈的兴趣，开始自学汉语，他就是约瑟夫·洛克。
1905年，21岁的洛克从奥地利移民美国，定居夏威夷。他喜爱植物学，在不到12年的时间里，他自学成才，从植物采集员成为植物学家，还建立了当地第一所植物标本馆。
但亚洲始终是他心中的强力磁石，1920年，洛克离开夏威夷，启程前往亚洲进行探险考察。洛克的植物探索旅程启航于泰国、缅甸和印度阿萨姆地区，最初旨在找寻大风子树。但在他踏上中国的土地之后，中国少数民族的人文风情更是强烈地吸引着他。
1922年2月，洛克受美国农业部派遣，来中国云南寻找抗病毒的栗子树种。他的这次旅途，由曼谷到丽江，进入中国西南角的纳西族、彝族、藏族聚居的地区。当时的美国农业部的大卫·费乐德告诉美国《国家地理》杂志，洛克正在云南考察，《国家地理》杂志于是同意为洛克此次在云南的探险活动提供经费。在《国家地理》杂志的资助下，短短几个月内洛克就收集了60000件植物标本、1600件鸟类标本和60件哺乳动物标本，令人大为惊叹。
这次旅行开启了他的中国探险生涯，从此，约瑟夫·洛克受聘于美国《国家地理》杂志社，冠上头衔“美国国家地理协会云 南省探险队长”——其实所谓的考察队也只有他一人而已。从1924年到1935年，洛克用9篇有关中国的文章和大量的黑白和彩色照片，将这个神秘国度展示给世界……
进入木里
洛克来到中国时，中国西南已经被许多来自西方的“植物猎人”探索过——威尔逊、弗雷斯特、金敦·沃德都在这里盘旋数十年，送回许多标本，因此洛克带回的标本虽多，却罕有珍稀品种。
为此，洛克将考察重心放到了文化考察上。1924、1928、1929年，洛克在美国国家地理学会的支持下三次经永宁（泸沽湖地区）进入被他称为“古佛教王国”的木里。木里位于四川省西南端，北邻稻城、理塘，西连云南的中甸、丽江，东靠九龙，南壤盐源。“木里”在藏语里的意思是美丽、辽阔、深远。当时木里境内有18座喇嘛寺，规模最大的是木里大寺。对于洛克而言，木里的文化内涵丰富，动植物种类多样，景色壮观。
洛克第一次到木里是1924年春。他从丽江起程，渡金沙江经永宁，沿泸沽湖到凹拉坪等地，越西林山到达木里大寺。洛克在木里大寺停留了三天，拜访了刚继位不久的新土司项此称扎巴，并赠送给土司步枪一支、子弹250枚。木里土司回赠了一个金碗、两个如来佛像和一张豹子皮。在这里，洛克为土司和九世活佛拍照，还拍了大寺和佛像。1925年洛克撰写了《中国黄教喇嘛木里王国》一文，发表于美国《国家地理》1925年4月号。
初探木里只是到达木里大寺，未能深入，洛克感到并不满足，因此1928年3月，约瑟夫·洛克带着美国国家地理学会成员由丽江方向第二次来到木里，并请求木里王帮助他到稻城贡嘎岭那片雄伟的山脉进行考察。
这次他给木里王秘书赠送了一枚两美元的金币，还告诉他，他们为木里王准备了珍贵的礼物。木里王最后允许他经过自己的地盘去四川境内的其他部落，还给贡嘎岭匪首德拉什松彭写了封亲笔信，信中措辞强硬，声明一支美国考察队要到贡嘎日松贡布（稻城地区）周围科考探险。他要求并命令所有的土匪都不得打扰他们。不久德拉什松彭回信，同意洛克一行前来考察，并保证他们的安全。
于是，1928年6月13日，洛克一行带着36匹骡子和马，还有21名随从，离开木里，跋山涉水，进入了亚丁境地。他在亚丁境内待了十几天。对境内的三座雪峰都一一进行了观察，他在日记里描述道：“夜幕降临了，我坐在帐篷前面，面对着藏民们称为夏那多吉（夏诺多吉）的巨大的山峦。此时云己散去了，雷神的光彩呈现在眼前，那是一座削去了尖顶的金字塔形的山峰，它的两翼伸展着宽阔的山脊，像是一只巨型蝙蝠的翅膀……”，“剑日色峰外形像是一个巨大宝座，好像是供活佛坐在上面沉思用的——它真像是藏族神话中天神的椅子……在我面前的晴朗的天空衬托下面，耸立着举世无双的央迈勇雪峰，它是我见过的最美的雪山。”
1929年洛克先生第二次进入亚丁，又进行了为期十余天的考察。年末，他打算再次探访亚丁贡嘎岭山脉。但这次贡嘎岭匪首不同意了，称如果洛克胆敢再次踏进他的地盘，他便不会听从木里王的意见，将对他们进行抢劫，并杀死他们。他的理由是洛克一行惹怒了神山，因为，就在他们两次对雪山进行考察不久以后，“神山发怒了”，大量巨大的冰雹打坏了地里的青稞。
人物。过去的九个月里，我们用九个人物描摹19世纪到20世纪，西方、日本探险家对中国的探寻。从白髯飘飘的丁韪良的笔下；从飘在长江上的小船里的立德夫人眼里；从莫理循、那爱德和方苏雅镜头下；从乔装打扮裹着皮袍、涂着煤灰的大卫··妮儿眼里；从鸟居龙藏的皇皇著作里；从约瑟夫·洛克的文字里；我们认识了异域目光中的中国。这些外国旅行者带着自身的知识储备与考察装备，从现代植物学、地理学、人类学、建筑学的角度在观察中国，并将其传递给国人与外面的世界。从另一种角度来说，这也是一种地理、植物学、人类学和历史学的“新发现”。
这些旅行者接触到了许许多多中国人，旅行者的所作所为影响和触动了中国人。尽管可能影响有限，但也为那个激变时期，中国社会变革增加了一点点变量。而纵观古今，中国虽疆域庞大，中国人也并非固步自封，吝于前往外域探索，从下个月开始，我们将目光转向中国人对整个世界探寻，看看历史上的中国人，脚步踏到哪里，又有什么样的视野。这里的“整个世界”，亦包含故土在内，因为只有了解了故土，才能更好地走出去。